ويضع يده اليمنى على اليسرى كما في بقية الصلوات ، وفيما روى ابن أبي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فوضع بمينه على شماله
( فصل) والواجب من ذلك التكبيرات والقيام وقراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأدنى دعاء للميت والسلام لما ذكرنا من قبل .

ويشترط لها النية وسائر شروط المكتوبة قياسا عليها إلا الوقت ويسقط بعض واجباتها عن المسبوق على ما سيأتي ، ولا يجزي أن يصلي على الجنازة راكبا لانه يفوت القيام الواجب وهو قول أبي حنيفة والشافعي ولا نعلم فيه خلافا ( فصل ) ويستحب أن يصف في الصلاة على الجنازة ثلاثة صفوف لما روى الخلال باسناده عن مالك بن هبيرة وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب " قال فكان مالك بن هبيرة إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة أجزاء .

قال الترمذي هذا حديث حسن .

قال أحمد أحب إذا كان فيهم قلة أن يجعلهم ثلاثة صفوف .

قيل له فان كان وراءه أربعة ؟ قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين ، وكره أن يكون في صف رجل واحد وذكر ابن عقيل ان عطاء بن أبي رباح روى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكانوا سبعة فجعل الصف الاول ثلاثة والثاني اثنين والثالث واحدا .

قال ابن عقيل ويعايابها فيقال أين تجدون فذا انفراده أفضل ؟ قال شيخنا : ولا أحسب هذا الحديث صحيحا فانني لم أره في غير كتاب ابن عقيل وقد صار أحمد إلى خلافه ولو علم فيه حديثا لم يعده إلى غيره ، والصحيح في هذا أن يجعل كل اثنين صفا ( فصل ) ويستحب تسوية الصف في صلاة الجنازة نص عليه أحمد .

وقيل لعطاء حد علىالناس أن يصفوا على الجنازة كما يصفون في الصلاة ؟ قال لا قوم يدعون ويستغفرون .

وكره أحمد قول عطاء هذا وقال يسوون صفوفهم فانها صلاة ولان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذى مات فيه وخرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا متفق عليه .

وعن أبي المليح انه صلى على جنازة فالتفت فقال استووا ولتحسن شفاعتكم

( مسألة )

( وان كبر الامام خمسا كبر بتكبيره ، وعنه لا يتابع في زيادة على أربع ، وعنه يتابع إلى سبع ) لا يختلف المذهب انه لا تجوز الزيادة على سبع تكبيرات ولا النقص من أربع ، والاولى أن لا يزاد على أربع فان كبر الامام خمسا تابعه المأموم في ظاهر المذهب ، ولا يتابعه فيما زاد عليها كذلك رواه الاثرم وهو ظاهر كلام الخرقي ، وعنه لا يتابعه في زيادة على أربع ولكن لا يسلم الا مع الامام ،