روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٣٨٦ - ترجمه

استأثر اللّه بشيء فاله عنه و لهوت من اللّهو.

آنگه بر سبيل زجر و ردع گفت: كَلاّٰ سَوْفَ تَعْلَمُونَ، ثُمَّ كَلاّٰ سَوْفَ تَعْلَمُونَ .

بيان كرديم كه«كلاّ»به دو معنى استعمال مى‌كنند:يك معنى آن‌كه انزجروا، منزجر شدى [١]كه بدانى [٢]،و يكى آن‌كه حقّا كه بدانى [٣]و ثمّ حقّا كه بدانى [٤].تكرار گفتند:براى تأكيد است،و گفتند:براى اختلاف معنى،يعنى بدانى [٥]در گور چون عذاب گور بينى [٦].آنگه بدانى [٧]در دوزخ چون عذاب دوزخ بينى [٨].و بيان اين قول آن است كه روايت كردند از اميرالمؤمنين [٩]كه گفت:جماعتى مردمان از عذاب گور در شك بودند تا اين آيت آمد كه: كَلاّٰ سَوْفَ تَعْلَمُونَ .

آنگه گفت: كَلاّٰ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ،اگر بدانى [١٠]به علم يقين،اضافه كرد با يقين.گروهى گمان بردند كه اين اضافت موصوف است با صفت،و نه چنين است.بل موصوف[١٧٤-ر]محذوف است،و مثله:يوم الجمعة و مسجد الجامع،و التّقدير:يوم السّاعة الجمعة و مسجد اليوم الجامع و علم الأمر اليقين،و جواب«لو»از كلام بيفگند لدلالة الكلام عليه،و التّقدير:لعلمتم أمرا فظيعا و شأنا عظيما.و گفتند:جواب«لو»مقدّر است در ضمن«ألهاكم»و المعنى لو تعلمون علم اليقين لم يلهكم التّكاثر.

آنگه گفت بر سبيل وعيد و تهديد: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ،ببينى [١١]دوزخ،بر وجه قسمى مضمر و«لام»براى اضمار قسم آورد،گفت:و اللّه كه دوزخ ببينى [١٢]، آنگه ببينى [١٣]آن را به عين اليقين،يعنى به معاينه.گفتند:تكرار براى تأكيد است،و اولى‌تر آن باشد كه براى اختلاف معنى باشد.رؤيت اوّل [١٤]علم بود،و دوم به معنى