روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٢ - ترجمه

و انّي بحمد اللّه لا ثوب فاجر لبست و لا من غدرة اتقنّع
و عرب كسى را كه او از غدر دور باشد گويند:فلان طاهر الثّياب نقّى الجيب [١]،چون غدّار باشد گويند:هو دنس الثّياب،ابىّ كعب گفت:يعنى البسها على نزاهة من الغدر و الجور.

ابراهيم و قتاده و ضحّاك و شعبى گفتند:جامه پاك گردان،يعنى خود را از ريب و تهمت و معصيت پاكيزه‌دار و كنايت[٨-ر]كرد به جامه از تن و از عرض،براى آن‌كه جامه مشتمل است بر تن [٢]و عنتره گفت:

فشككت بالرّمح الاصمّ ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرّم
أراد بالثياب النفس،و قال آخر:

ثياب بنى عوف طهارى نقيّة و أوجههم بيض المسافر غرّان
و قال الراجز [٣]:

لا همّ انّ عامر بن جهم اوجب حجّا في ثياب دسم
مجاهد گفت و سعيد جبير كه:جامه كنايت است از دل،يعنى دل پاكيزه بكن [٤]،گفت:دليل اين [٥]بيت امرؤ القيس است:

و ان يك قد ساء تك منّي خليقة فسلّي ثيابي من ثيابك تنسل
اى قلبي من قلبك،حسن و قرظىّ گفتند:و خلقك فحسّن،خوى نيكو دار با مردمان،گفت دليلش قول شاعر [٦]:

و يحيى لا يلام بسوء خلق و يحيى طاهر الاثواب حرّ
اى حسن الاخلاق.

عبد اللّه عبّاس گفت:يعنى جامه‌ات بايد تا از وجهى حلال [٧]پاكيزه بود.