مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٩ - (مسألة ٩) یلحق بالتزویج فی العدة فی إیجاب الحرمة الأبدیة تزویج ذات البعل

(مسألة ٨): إذا علم أن هذه الامرأة المعینة فی العدة لکن لا یدری أنها فی عدة نفسه أو فی عدة لغیره جاز له تزویجها، لأصالة عدم کونها فی عدة الغیر {٤٠} فحاله حال الشک البدوی.

(مسألة ٩): یلحق بالتزویج فی العدة فی إیجاب الحرمة الأبدیة تزویج ذات البعل، فلو تزوجها مع العلم بأنها ذات بعل حرمت علیه أبدا مطلقا {٤١} سواء دخل بها أم لا، و لو تزوجها مع الجهل لم تحرم إلا مع
_____________________________
{٣٨} أما ترک تزویجهما فللعلم الإجمالی.
و أما البطلان لو تزوج أحدهما فلأصالة عدم ترتب الأثر بعد الشک فی الموضوع.
{٣٩} و نظیر ذلک فی العلم الإجمالی کثیر فإذا توضأ بأحد الإنائین المشتبهین فالحدث باق کبقاء طهارة البدن، و إذا شک بعد الفراغ من صلاة الظهر أنه توضأ لها أو لا فصلاة الظهر صحیحة و یجب علیه الوضوء لصلاة العصر، و عادة الشرع علی التفکیک بین اللوازم و الملزومات کما ذکروه فیما یتعلق بمنزوحات البئر فی کتاب الطهارة.
هذا إذا لوحظ نفس هذا العلم الإجمالی و أما إذا لوحظ علم إجمالی آخر متولد من الأول فله حکم آخر.
{٤٠} و لا تجری أصالة عدم کونها فی عدة نفسه لعدم الأثر الشرعی لها.
{٤١} کما صرح به جماعة منهم المحقق الثانی قال فی الجواهر: «بل لعله ظاهر الجمیع و إن لم یتعرضوا له بالخصوص اتکالا علی معلومیة حکمها لحکم