مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦ - (مسألة ١٥) یستحب حبس المرأة فی البیت فلا تخرج إلا لضرورة

[ (مسألة ١٣): یستحب السعی فی التزویج]

(مسألة ١٣): یستحب السعی فی التزویج و الشفاعة فیه بإرضاء الطرفین {٦٢}.

[ (مسألة ١٤): یستحب تعجیل تزویج البنت و تحصینها بالزوج عند بلوغها]

(مسألة ١٤): یستحب تعجیل تزویج البنت و تحصینها بالزوج عند بلوغها، فعن أبی عبد اللّٰه علیه السّلام «من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته فی بیته» {٦٣}.

[ (مسألة ١٥): یستحب حبس المرأة فی البیت فلا تخرج إلا لضرورة]

(مسألة ١٥): یستحب حبس المرأة فی البیت فلا تخرج إلا لضرورة،
_____________________________
بین اثنین فی نکاح حتی یجمع اللّٰه بینهما» [١]، و عن الصادق علیه السّلام فی روایة ابن مهران: «أربعة ینظر اللّٰه إلیهم یوم القیامة: من أقال نادما أو أغاث لهفان أو أعتق نسمة أو زوج أعزبا» [٢].
{٦٣} و الروایات فی ذلک کثیرة من الفریقین منها قول نبینا الأعظم صلّی اللّٰه علیه و آله:
«أیها الناس إن جبرائیل أتانی عن اللطیف الخبیر فقال: إن الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمارها فلم تجتن أفسدته الشمس و نثرته الریاح، و کذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهن دواء إلا البعولة و إلا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر» [٣].
{٦٤} لقول علی علیه السّلام فی رسالته إلی الحسن علیه السّلام: «فإن استطعت أن لا یعرفن غیرک من الرجال فافعل» [٤]، و عن الصدیقة الطاهرة (سلام اللّٰه علیها):
«خیر للنساء أن لا یرین الرجال و لا یراهن الرجال» [٥]، و عن علی علیه السّلام: «النساء عی و عورات فداووا عیّهن بالسکوت و عوراتهن بالبیوت» [٦]، إلی غیر ذلک من الأخبار الکثیرة.

---

[١] الوسائل باب: ١٢ من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: ٢ و ٤.
[٢] الوسائل باب: ١٢ من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: ٢ و ٤.
[٣] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب مقدمات النکاح.
[٤] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: ٢ و ٧ و ٦.
[٥] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: ٢ و ٧ و ٦.
[٦] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: ٢ و ٧ و ٦.