مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٨ - (مسألة ٣٠) الخنثی مع الأنثی کالذکر، و مع الذکر کالأنثی

نعم، یکره کشف المسلمة بین یدی الیهودیة و النصرانیة بل مطلق الکافرة، فإنهن یصفن ذلک لأزواجهن {٩٨}، و القول بالحرمة للآیة حیث قال تعالی (أو نسائهن) فخص بالمسلمات، ضعیف {٩٩} لاحتمال کون المراد من نسائهن الجواری و الخدم لهن من الحرائر. [ (مسألة ٢٩): یجوز لکل من الزوج و الزوجة النظر إلی جسد الآخر]

(مسألة ٢٩): یجوز لکل من الزوج و الزوجة النظر إلی جسد الآخر حتی العورة مع التلذذ و بدونه بل یجوز لکل منهما مس الآخر بکل عضو منه کل عضو من الآخر مع التلذذ و بدونه {١٠٠}.

[ (مسألة ٣٠): الخنثی مع الأنثی کالذکر، و مع الذکر کالأنثی]

(مسألة ٣٠): الخنثی مع الأنثی کالذکر، و مع الذکر کالأنثی {١٠١}.
_____________________________
{٩٨} و القول الصادق علیه السّلام فی الصحیح: «لا ینبغی للمرأة أن تنکشف بین یدی الیهودیة و النصرانیة فإنهن یصفن ذلک لأزواجهن» [١]، و مقتضی التعلیل التعدی إلی مطلق الکفار بل یمکن التعدی إلی المسلمة غیر المبالیة بتوصیف ذلک کما أنه یمکن التعدی عن الزوج إلی کل أجنبی.
{٩٩} القائل جمع- منهم الشیخ و اختاره فی الحدائق- و لا دلیل لهم من عقل أو نقل بعد قول الصادق علیه السّلام «لا ینبغی» مع التعلیل، الظاهر کل منهما الکراهة.
{١٠٠} کل ذلک بضرورة من الدین بل جمیع العقلاء الذین لهم زوجیة و زواج و قد تقدم بعض النصوص [٢]، أیضا فراجع.
{١٠١} للإجماع و لأنها تعلم إجمالا أنها إما ذکرا و أنثی فیجب علیها الاجتناب من کل منهما کما یجب علی الذکر و الأنثی الاجتناب عنها لذلک.

---

[١] الوسائل باب: ٩٨ من أبواب مقدمات النکاح الحدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٥٩ من أبواب مقدمات النکاح.