مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤٠ - (مسألة ٢٨) الزنا الطارئ علی التزویج لا یوجب الحرمة

(مسألة ٢٨): الزنا الطارئ علی التزویج لا یوجب الحرمة إذا کان بعد الوطء {٦١}، بل قبله أیضا علی الأقوی {٦٢}، فلو تزوج امرأة ثمَّ زنی بأمها أو بنتها لم تحرم علیه امرأته، و کذا لو زنی الأب بامرأة الابن لم تحرم علی الابن، و کذا لو زنی الابن بامرأة الأب لا تحرم علی أبیه، و کذا الحال فی
_____________________________
{٦٠} جمودا فی الحکم المخالف للأصل و الإطلاقات و العمومات علی المنساق من الأدلة و الشک فی الشمول و عدمه یکفی فی عدم صحة التمسک بأدلة المقام لأنه من التمسک بالدلیل فی الموضوع المشکوک.
{٦١} إجماعا و نصوصا منها صحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام: «سئل عن الرجل یفجر بالمرأة، أ یتزوج بابنتها؟ قال علیه السّلام: لا، و لکن إن کانت عنده امرأة فجر بأمها أو أختها لم تحرم علیه امرأته، إن الحرام لا یفسد الحلال» [١].
و فی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «انه قال فی رجل زنا بأم امرأته أو ببنتها أو بأختها، فقال علیه السّلام: «لا یحرم ذلک علیه امرأته ثمَّ قال: ما حرّم حرام حلالا قط» [٢]، و عن الصادق علیه السّلام فی الصحیح [٣]: «رجل تزوج جاریة فدخل بها ثمَّ ابتلی بها ففجر بأمها أ تحرم علیه امرأته؟ فقال علیه السّلام: لا، إنه لا یحرّم الحلال الحرام» إلی غیر ذلک من الأخبار.
{٦٢} إجماعا کما عن جمع و نسب إلی جماعة منهم الشیخ فی الاستبصار الحرمة إذا کان الزناء قبل الوطی لموثق عمار عن الصادق علیه السّلام: «فی الرجل تکون عنده الجاریة فیقع علیها ابن ابنه قبل أن یطأها الجد، أو الرجل یزنی بالمرأة هل یجوز لابنه أن یتزوجها؟ قال علیه السّلام: لا، إنما ذلک إذا تزوجها فوطئها