فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ.

قصص (٢٨) ٧٩

١٣٩. خودنمايى و فخرفروشى قارون، با رفاه و ثروت خود:

فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ. [١]

قصص (٢٨) ٧٩

١٤٠. برخوردارى قارون از رفاه و امكانات، موجب برانگيخته شدن خوى دنياخواهى اشخاص دنياطلب:

قصص (٢٨) ٧٩

١٤١. نيك‌بخت و كام‌ياب بودن قارون از ديدگاه دنياطلبان:

فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ. [٢]

قصص (٢٨) ٧٩

رفاه قريش‌

١٤٢. قريش، برخوردار از آسايش و امنيّت در مكّه:

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ‌ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَ الصَّيْفِ‌ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ.

قريش (١٠٦) ١ و ٢ و ٤

١٤٣. استمرار آسايش قريش با هلاكت اصحاب فيل:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ‌ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ‌ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَ الصَّيْفِ‌ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ. [٣]

فيل (١٠٥) ١ و ٥ و قريش (١٠٦) ١ و ٢ و ٤

رفاه قوم ثمود

١٤٤. قوم ثمود داراى رفاه و امنيّت كامل:

وَ إِلى‌ ثَمُودَ ... جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَ بَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَ تَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً ....

اعراف (٧) ٧٣ و ٧٤

وَ لَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ ... وَ كانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ‌ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ ... فَما أَغْنى‌ عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ. [٤]

حجر (١٥) ٨٠ و ٨٢ و ٨٣ و ٨٤

كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَ لا تَتَّقُونَ‌ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‌ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ‌ وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى‌ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ أَ تُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ‌ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ‌ وَ زُرُوعٍ وَ نَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ.

شعراء (٢٦) ١٤١-/ ١٤٨

[١] . تعبير «على‌ قومه» به جاى «إلى‌ قومه» نشان مى‌دهد كه قارون به انگيزه بزرگ‌نمايى و تحقير مردم بر آنان ظاهر شده بود

[٢] . «حظ» به معناى بهره و نصيب از سعادت و نيك‌بختى است. (الميزان، ج ١٦، ص ٧٩)

[٣] . استفاده ياد شده بر اين اساس است كه «ايلاف» علت‌براى «فجعلهم كعصف مأكول» باشد. (الكشّاف، ج ٤، ص ٨٠١؛ مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٢٩)

[٤] . مقصود از «اصحاب الحجر» قوم ثمود است. (همان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٢٨)