فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ.

ال‌عمران (٣) ٩٧

٣٧. مأموريّت الهى حضرت ابراهيم عليه السلام، براى فراخوانى مردم به حج و زيارت كعبه:

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ‌ ... [٣]

حج (٢٢) ٢٧

٣٨. مأموريّت الهى پيامبر صلى الله عليه و آله براى فراخوانى مردم به حج و زيارت كعبه:

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. [٤]

حج (٢٢) ٢٧

٣٩. حج و زيارت خانه خدا، تكليفى الهى برعهده همه مردم:

... وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ‌ ....

ال عمران (٣) ٩٧

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ.آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.

حج (٢٢) ٢٧

٤٠. دستيابى به منافع دنيا، از آثار زيارت كعبه:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لَا الْهَدْيَ وَ لَا الْقَلائِدَ وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‌ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ. [٥]

مائده (٥) ٢

٤١. زيارت كعبه داراى پاداش اخروى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا ... وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ‌ ... [٦]

مائده (٥) ٢

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ‌ ....

حج (٢٢) ٢٧ و ٢٨

٤٢. جلب رضايت پروردگار، از آثار زيارت كعبه:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا ... وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ‌ ... وَ رِضْواناً ....

مائده (٥) ٢

[١] . مراد از «جعل» تشريع حج است و مراد از «مثابة» مكانى است كه مردم پى در پى بدان روى مى‌آورند. (الميزان، ج ١، ص ٢٨٠)؛ بنابراين، مفاد جمله چنين مى‌شود: بايد مردم پياپى به سوى خانه خدا بيايند

[٢] . مراد از «جعل» تشريع حج است و مراد از «مثابة» مكانى است كه مردم پى در پى بدان روى مى‌آورند. (الميزان، ج ١، ص ٢٨٠)؛ بنابراين، مفاد جمله چنين مى‌شود: بايد مردم پياپى به سوى خانه خدا بيايند

[٣] . بنا بر قولى، خطاب «أذّن» به ابراهيم عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٢٨)

[٤] . بنا بر قولى، خطاب «أذّن» به پيامبر صلى الله عليه و آله است. (الكشّاف، ج ٣، ص ١٥٢)

[٥] . بنا بر قولى، مقصود از «فضل»، فضل (منافع) دنيوى است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٢٣٩)

[٦] . برداشت فوق مبنى بر اين اساس است كه مراد از «فضل» اجر اخروى باشد. (همان، ص ٢٣٩)