يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ‌ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ ....

بقره (٢) ٢٧٦ و ٢٧٧

وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ.

روم (٣٠) ٣٩

متعلّق زكات‌

٢١٣. اموال و داراييهاى گوناگون انسان، از موارد صدقه (زكات):

خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً ....

توبه (٩) ١٠٣

٢١٤. تمامى محصولات كشاورزى، متعلّق حكم زكات در مكّه و پيش از هجرت:

وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَ النَّخْلَ وَ الزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَ غَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ‌ ... [٢]

انعام (٦) ١٤١

٢١٥. طلا و نقره، از موارد زكات:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ. [٣]

توبه (٩) ٣٤

مداومت بر زكات‌

--) همين مدخل، پرداخت زكات، مداومت بر پرداخت زكات‌

مستحقّان زكات‌

--) همين مدخل، مصارف زكات‌

مصارف زكات‌

اولويّت در مصارف زكات‌

٢١٦. اهمّيّت بيشتر مصرف زكات در راه خدا و در جهت رفع مشكل راه‌ماندگان، نسبت به دو مورد قبل آن:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً

[١] . از امام صادق عليه السلام روايت شده است: مقصود از زكات در آيه ياد شده زكات رئوس [زكات فطره‌] است. (تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٣٣٥، ح ٧٠)

[٢] . در مورد حقّى كه هنگام دروى محصولات واجب است‌پرداخت شود دو قول وجود دارد: ١. زكات عشر يا نصف عشر؛ ٢. حقّى غير از زكات كه به اندازه توان به مساكين بايد پرداخت شود. (التّبيان، ج ٤، ص ٢٩٥؛ مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥٧٨) برداشت با توجّه به احتمال اوّل است. (الميزان، ج ٧، ص ٣٦٣)

[٣] . آيه بر حسب شأن نزولى، در مورد زكات مال نازل شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ٢، ص ٢١٣، ح ١٣٠)