وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً.

نساء (٤) ٦٤

١٠. رشد علمى و استفاده از معلومات خضر عليه السلام، هدف موسى عليه السلام از تلاش براى زيارت وى:

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً قالَ لَهُ مُوسى‌ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى‌ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً.

كهف (١٨) ٦٠ و ٦٥ و ٦٦

رؤياى زيارت‌

١١. زيارت مسجد الحرام و داخل شدن در آن با امنيّت و بدون ترس و در حال حلق رأس و تقصير، در رؤياى پيامبر صلى الله عليه و آله:

لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً.

فتح (٤٨) ٢٧

١٢. رؤياى پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد زيارت مسجدالحرام، رؤيايى صادق در پيشگاه خداوند:

فتح (٤٨) ٢٧

١٣. رؤياى پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد زيارت مسجدالحرام، منوط به مشيّت خداوند:

فتح (٤٨) ٢٧

زيارت اهل قبور

١٤. دعا براى اهل قبور، از آداب زيارت آنان:

وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ‌ ... [٣]

توبه (٩) ٨٤

١٥. زيارت اهل قبور براى تفاخر بر ديگران، ناپسند و مورد نكوهش پروردگار:

أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ. [٤]

تكاثر (١٠٢) ١ و ٢

١٦. زيارت اهل قبور براى تفاخر بر ديگران، از جمله عوامل گرفتارى به عذاب جهنّم:

أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ‌ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ.

تكاثر (١٠٢) ١ و ٢ و ٦ و ٧

[١] . از تهديد به عذاب جهنّم حرمت استفاده مى‌شود

[٢] . بنا بر اين‌كه مراد از «يبتغون فضلًا» درخواست افزايش مال باشد

[٣] . پيامبر صلى الله عليه و آله بر سر قبور مؤمنان مى‌ايستاد و براى آنان دعا مى‌كرد. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٨٧؛ الميزان، ج ٩، ص ٣٦٠)

[٤] . قيد «حتّى‌ زرتم المقابر» ممكن است كنايه از مرگ باشدو مى‌تواند به معناى ديدار قبور مردگان باشد. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨١٢) برداشت فوق با توجّه به معناى دوّم است‌