وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً ... يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقامَتِكُمْ‌ ... وَ مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ.

نحل (١٦) ٨٠

٤٨. علم و دانش، ابزار توسعه و رفاه اقتصادى:

إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ ... وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ... قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‌ عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً ....

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٨

فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‌ عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ ... [١]

زمر (٣٩) ٤٩

ارث رفاه‌

٤٩. بنى‌اسرائيل، وارث رفاه فرعونيان پس از نابودى آنان:

فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِ‌ ... وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها ....

اعراف (٧) ١٣٦ و ١٣٧

فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ‌ وَ كُنُوزٍ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ‌ كَذلِكَ وَ أَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ.

شعراء (٢٦) ٥٧-/ ٥٩

وَ اتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ‌ كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ‌ وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ‌ وَ نَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ‌ كَذلِكَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ.

دخان (٤٤) ٢٤-/ ٢٨

ارزشمندى رفاه‌

٥٠. ارزشمندى رفاه، مشروط به اكرام يتيم و تشويق بر اطعام مساكين:

فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ‌ كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ‌ وَ لا تَحَاضُّونَ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ. [٢]

فجر (٨٩) ١٥ و ١٧ و ١٨

٥١. دورى از خوردن اموال يتيمان، ملاك ارزشمندى برخوردارى از رفاه و آسايش:

فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ‌ كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ‌ وَ تَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا. [٣]

فجر (٨٩) ١٥ و ١٧ و ١٩

٥٢. تجليل خداوند از انسانهاى خواهان رفاه دنيوى با حسنات اخروى:

... فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ‌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا

[١] . در آيه شريفه، آنچه محكوم شده، ناديده گرفتن نقش‌خداوند به عنوان منشأ نعمت و رفاه است نه اينكه درصدد نفى نقش دانش و تلاش بشر در توسعه اقتصادى و رفاه باشد

[٢]

[٣] ٢ و. «كلّا بل ...» بيانگر اين مطلب است كه بدون اكرام‌يتيم و تشويق بر اطعام مساكين و دورى از خوردن مال يتيم، رفاه ارزشى ندارد. (الميزان، ج ٢٠، ص ٢٨٣)