فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ‌ ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ.

آل‌عمران (٣) ٣٧ و ٤٤

١٠٩. داستان زكريّا عليه السلام شايسته يادآورى و درس‌آموزى:

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نادى‌ رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا.

مريم (١٩) ٢ و ٣

وَ زَكَرِيَّا إِذْ نادى‌ رَبَّهُ‌ ... [١]

انبياء (٢١) ٨٩

قوم زكريّا

١١٠. انتظار قوم زكريّا بيرون از عبادتگاه براى دريافت دستورالعملهاى عبادى حضرت:

يا زَكَرِيَّا ... فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى‌ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا.

مريم (١٩) ٧ و ١١

١١١. دعوت با اشاره زكريّا عليه السلام از قومش براى تسبيح خدا در صبحگاهان و شامگاهان:

مريم (١٩) ٧ و ١١

١١٢. قوم زكريّا، مردمى خداپرست و اهل تسبيح و عبادت:

مريم (١٩) ٧ و ١١

كفالت زكريّا عليه السلام‌

١١٣. زكريّا عليه السلام عهده‌دار سرپرستى مريم عليها السلام از جانب خدا:

... وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ‌ ... وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا ....

آل‌عمران (٣) ٣٦ و ٣٧

١١٤. قرعه، راه تعيين كفالت و سرپرستى زكريّا عليه السلام بر مريم عليها السلام:

... وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ‌ ... فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا ...

ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ.

آل‌عمران (٣) ٣٦ و ٣٧ و ٤٤

گريه زكريّا عليه السلام‌

١١٥. گريه زكريّا عليه السلام به هنگام شنيدن آيات الهى:

أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ‌ ... إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا. [٢]

مريم (١٩) ٥٨

محراب زكريّا عليه السلام‌

--) همين مدخل، عبادتگاه زكريّا عليه السلام‌

[١] . برداشت فوق مبتنى بر اين است كه نصب «زكريّا عليه السلام» به وسيله عامل مقدّرى چون «اذكر» يا «اذكروا» باشد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٩٧)

[٢] . مقصود از «أولئك» انبياى مذكور در آيات قبل مانند زكريّا، يحيى عليه السلام و ... مى‌باشد. (الميزان، ج ١٤، ص ٧٤)