وَ كَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَسائَلُوا بَيْنَهُمْ‌ ... فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ... وَ لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً.

كهف (١٨) ١٩ و ٢٥

صد سال‌

٣٠. زنده شدن عزير عليه السلام، پس از صد سال:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ ... فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ‌ ... [١]

بقره (٢) ٢٥٩

٣١. عدم تغيير آشاميدنى و خوردنى عزير عليه السلام، به رغم گذشت صد سال بر آن:

... قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى‌ طَعامِكَ وَ شَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٩

٣٢. حادثه حيات دوباره عزير عليه السلام، پس از صد سال از آيات خدا:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ ... فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ‌ ... فَانْظُرْ إِلى‌ طَعامِكَ وَ شَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ إِلى‌ حِمارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٩

٣٣. حيات دوباره الاغ عزير، پس از صد سال از ميراندنش از آيات خدا:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ‌ ... وَ انْظُرْ إِلى‌ حِمارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٩

نيز--) عزير عليه السلام‌

فصلهاى سال‌

٣٤. نقش مؤثّر و خاصّ فصلهاى چهارگانه سال، در تأمين روزى موجودات:

وَ جَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَ بارَكَ فِيها وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ. [٢]

فصّلت (٤١) ١٠

٣٥. اهمّيّت تعدّد مشرق و مغرب، و تفاوت فصول سال در زندگى:

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ. [٣]

الرّحمن (٥٥) ١٧

[١] . مراد از «كالّذى مرّ على‌ قرية» عزير عليه السلام است كه ضمير «فأماته» هم به صدر آيه يعنى «كالّذى مرّ على‌ قرية» برمى‌گردد. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٣٩)

[٢] . مراد از «أربعة أيّام» فصلهاى چهارگانه سال است كه هرفصلى براساس اقتضائات خاصّ خود در تأمين معاش موجودات مؤثّر است. (تفسير قمى، ج ٢، ص ٢٦٦)

[٣] . منظور از «مشرقين» و «مغربين» مشرق و مغرب‌تابستان و زمستان است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٠٤)