وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

بيّنه (٩٨) ٥

٩. يقين به آخرت‌

٨٠. نقش يقين به آخرت، در پرداخت زكات:

وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى‌ رَبِّهِمْ راجِعُونَ. [١]

مؤمنون (٢٣) ٦٠

الَّذِينَ‌ ... وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ.

نمل (٢٧) ٣

الَّذِينَ‌ ... وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ.

لقمان (٣١) ٤

الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ.

فصّلت (٤١) ٧

كيفيّت پرداخت زكات‌

٨١. پرداخت زكات واجب به صورت آشكار، كارى شايسته و پسنديده:

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌ ... [٢]

بقره (٢) ٢٧١

٨٢. پرداخت زكات به صورت مخفى، عملى خير و پسنديده‌تر از پرداخت آشكار:

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

بقره (٢) ٢٧١

مداومت بر پرداخت زكات‌

٨٣. مداومت بر پرداخت زكات، از صفات مؤمنان راستين:

وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ‌ ...

وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ ... [٣]

توبه (٩) ٧١

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ وَ الَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ.

مؤمنون (٢٣) ١ و ٤

هُدىً وَ بُشْرى‌ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. [٤]

نمل (٢٧) ٢ و ٣

٨٤. مداومت بر پرداخت زكات، از صفات محسنان:

هُدىً وَ رَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ‌ الَّذِينَ‌ ... وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ ....

لقمان (٣١) ٣ و ٤

نيز--) همين مدخل، زكات‌دهندگان‌

تاركان زكات‌

استهزاى تاركان زكات‌

٨٥. مالهاى ذخيره شده به دست تاركان زكات، وسيله استهزاى آنها در قيامت:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌

[١] . بر اساس يك احتمال، مقصود از «ما ءاتوا» زكات و صدقه است. (التّبيان، ج ٧، ص ٣٧٧؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٧٦)

[٢] . برخى گفته‌اند: پسنديده بودن صدقه آشكار، مربوط به صدقات واجب و زكات است، امّا صدقات مستحبّى خوب است كه پنهانى پرداخت شود. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٦٢؛ روح‌المعانى، ج ٣، جزء ٣، ص ٧١؛ التّفسير المنير، ج ٢، ص ٦٧)

[٣] . تعبير به «يؤتون الزّكوة» مداومت را مى‌رساند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٦)

[٤] . مراد از زكات در آيه ياد شده، زكات واجب اموال است. (التّبيان، ج ٨، ص ٧٤؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٢٩)