ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا.

مريم (١٩) ٢ و ٤

١٠٤. اجابت دعاى زكريّا عليه السلام از جانب خداوند، دليل خوشبختى او نزد خدا:

مريم (١٩) ٢ و ٤

١٢. عبادت‌

١٠٥. عبادت و راز و نياز خالصانه و پيوسته زكريّا عليه السلام، از ويژگيهاى برجسته آن حضرت:

هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٣٨ و ٣٩

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى‌ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا.

مريم (١٩) ٢ و ٤ و ١١

وَ زَكَرِيَّا إِذْ نادى‌ رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ‌ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ يَحْيى‌ وَ أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ.آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.

انبياء (٢١) ٨٩ و ٩٠

١٣. هدايت‌

١٠٦. زكريّا عليه السلام، بهره‌مند از هدايت خاص خداوند به صراط مستقيم:

وَ زَكَرِيَّا ... وَ هَدَيْناهُمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (٦) ٨٥ و ٨٧ و ٨٨ و ٩٠

نيز--) همين مدخل، مقامات زكريّا عليه السلام‌

قتل زكريّا عليه السلام‌

١٠٧. كشتن زكريّا عليه السلام، اوّلين فساد بنى‌اسرائيل در زمين:

وَ قَضَيْنا إِلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ‌ ... لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ‌ ... [٢]

اسراء (١٧) ٤

[١] . «باء» در «بدعائك» سببيّه يا به معناى «فى» و مفاد آيه اين است كه در دعاهاى گذشته‌ام هيچ‌گاه محروم نشده‌ام و به سبب آنها سعادتمند بوده‌ام. (الميزان، ج ١٤، ص ٨)

[٢] . بنا بر روايتى از علىّ عليه السلام درباره اين سخن خداوند: «لتفسدنّ فى‌الأرض مرّتين»، اولى قتل زكريّا عليه السلام و دومى قتل يحيى‌ عليه السلام است. (الدرالمنثور، ج ٥، ص ٢٣٩)