... لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ ... وَ لَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ... وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ ....

نساء (٤) ١١ و ١٢

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَ نِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ.

نساء (٤) ١٧٦

١٨٤. برخوردارى هر كدام از زن و مرد بر يكديگر، در جهاتى از امور:

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٩٥

لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً.

نساء (٤) ٧

وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‌ بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ‌ ... [١]

نساء (٤) ٣٢

١٨٥. تفاوت صلاحيّت زن با مرد در عصر مريم عليها السلام، براى خدمت در عبادتگاه:

إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌ فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى‌ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى‌ وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَ إِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ. [٢]

آل‌عمران (٣) ٣٥ و ٣٦

زن و نامحرمان‌

١٨٦. خوف از طمع‌ورزى بيماردلان، فلسفه ممنوعيّت زنان پيامبر از گفتار هوس‌انگيز با نامحرمان:

يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً.

احزاب (٣٣) ٣٢

نيز--) همين مدخل، دوستى زن، روابط زن و صداى زن‌

زيبايى زن‌

١٨٧. جذّابيّت زيبايى زن، براى مرد:

وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ‌ ... وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ‌ ....

بقره (٢) ٢٢١

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ ....

آل‌عمران (٣) ١٤

لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَ‌ ....

احزاب (٣٣) ٥٢

١٨٨. جذّابيّت زيبايى زنان رومى، بهانه‌اى براى بعضى منافقان، در ترك جنگ تبوك و همراهى نكردن با پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَ لا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ

[١] . مراد از برترى، مزيّتى است كه خداوند به هر يك از مردان و زنان با تشريع احكام مخصوص هر كدام داده است. (الميزان، ج ٤، ص ٣٣٦)

[٢] . مقصود از «محرّراً» بنا بر قولى، خدمت در عبادتگاه‌است. (التّبيان، ج ٣، ص ٤٤٣)