وَ ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنا ... ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَ السَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ. [١]

اعراف (٧) ٩٤ و ٩٥

٨. انكار معاد

٨. رفاه و آسايش انسانها زمينه‌ساز انكار معاد:

وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَ فَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً وَ كانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَ أَعَزُّ نَفَراً وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ وَ هُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُدِدْتُ إِلى‌ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً.

كهف (١٨) ٣٢-/ ٣٦

وَ لَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً ... وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ‌ ... أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ‌ ....

فصّلت (٤١) ٥٠ و ٥١ و ٥٤

٩. بلا

٩. برخوردارى از رفاه، زمينه‌ساز بروز و ظهور بلايا و محنتها:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَ أَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ. [٢]

انفال (٨) ٢٨

... ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا ... بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ. [٣]

زمر (٣٩) ٤٩

إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَ اللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ. [٤]

تغابن (٦٤) ١٥

١٠. برخوردارى از رفاه، زمينه ابتلاى انسان به انحراف از دين و خيانت به آن:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَ أَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

انفال (٨) ٢٧ و ٢٨

١٠. تجاوزگرى‌

١١. رفاه و فراوانى روزى موجب تجاوزگرى انسان در زمين:

وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ‌ ... [٥]

شورى (٤٢) ٢٧

١٢. رفاه قارون موجب تجاوز و طغيان وى عليه ملّت خود:

إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ فَبَغى‌ عَلَيْهِمْ وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ

[١] . برداشت ياد شده بر اين اساس است كه «حسنه» به معناى فراخى و گشايش و «عفوا» به معناى زيادى جمعيّت باشد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٩٥)

[٢] . برداشت ياد شده بر اين اساس است كه مراد از «فتنه» بليّه و محنت باشد. (همان، ص ٨٢٤؛ ج ٩-/ ١٠، ص ٤٥٢)

[٣] . برداشت ياد شده بر اين اساس است كه مراد از «فتنه» بليّه و محنت باشد. (همان، ص ٨٢٤؛ ج ٩-/ ١٠، ص ٤٥٢)

[٤] . برداشت ياد شده بر اين اساس است كه مراد از «فتنه» بليّه و محنت باشد. (همان، ص ٨٢٤؛ ج ٩-/ ١٠، ص ٤٥٢)

[٥] . مراد از بسط رزق، توسعه و رفاه در روزى است. (همان، ج ٩-/ ١٠، ص ٤٦)