الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٣٣٦ - مسائل الوقوف بعرفة و المزدلفة

المسافة قريبة مع قوله بأن التقصير في أربعة برد [١].

دليلنا: إنا قد بينا فيما تقدم من كتاب الصلاة أن فرض المسافر التقصير، و أنه لا يجوز له التمام، و إن صلى خلف المقيم، فمن أوجب التمام فعليه الدلالة.

فأما أهل مكة، فلم تحصل لهم المسافة التي يجب فيها التقصير.

و روى ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: «يا أهل مكة لا تقصروا في أقل من أربعة برد» [٢] و هذا نص.

مسألة ١٥٣ [الجمع بين الصلاتين واجب في عرفة]

من صلى مع إمام جمع، و ان صلى منفردا جمع أيضا، سواء كان من له التقصير، أو من ليس له القصر.

و للشافعي فيمن ليس له القصر قولان.

أحدهما: ليس له الجمع، و الآخر: له الجمع [٣].

و قال أبو حنيفة: ليس له الجمع إلا مع إمام [٤].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا فقد بينا في كتاب الصلاة أن له الجمع في السفر و الحضر، و على كل حال [٥].

و روي عن ابن عمر انه جمع مع الامام و على الانفراد [٦].

مسألة ١٥٤ [في حدّ الموقف]

بطن عرنة [٧] ليس من الموقف، فمن وقف فيه لم يجزه. و به

[١] المغني لابن قدامة ٣: ٤٣٥، و بداية المجتهد ١: ٣٣٦، و المنهل العذب ٢: ٢١- ٢٢، و المجموع ٤:

٣٥٧ و ٨: ٩١.

[٢] سنن الدارقطني ١: ٣٨٧ حديث ١.

[٣] الام ٢: ٢١٢، و المجموع ٨: ٩٢، و فتح العزيز ٤: ٤٧٣، و عمدة القاري ٩: ٣٠٤، و بداية المجتهد ١: ١٦٥، و فتح الباري ٣: ٥١٣، و إرشاد الساري ٣: ١٩٨.

[٤] المبسوط ٤: ١٦، و المجموع ٨: ٩٢، و فتح الباري ٣: ٥١٣، و إرشاد الساري ٣: ١٩٨، و فتح العزيز ٤: ٤٧٣.

[٥] تقدم في الجزء الأول: ٥٨٨ مسألة ٣٥١ من كتاب الصلاة.

[٦] انظر مسائل أحمد بن حنبل: ١١٨، و المغني لابن قدامة ٣: ٤٣٤، و السنن الكبرى ٥: ١٢١، و صحيح مسلم ٢: ٩٣٧ و ٩٣٨، حديث ٢٨٨ و ٢٨٩ و ٢٩١.

[٧] ذكره الحموي في معجمة ٤: ١١١ و قال: (قال الأزهري: بطن عرنة واد بحذاء عرفات).