دليلنا: إجماع الفرقة و طريقة الاحتياط، فإنه إذا وقف إلى الوقت الذي قلناه تم حجه بلا خلاف، و إن لم يقف ففيه الخلاف، و لا خلاف أن النبي (صلى الله عليه و آله) أفاض بعد الغروب، و قد قال: «خذوا عني مناسككم» [٢].

و أما لزوم الدم، فطريقة إجماع الفرقة و طريقة الاحتياط.

و روى ابن عباس ان النبي (صلى الله عليه و آله) قال: «من ترك نسكا فعليه دم» [٣] و هذا قد ترك نسكا، لأنه لا خلاف أن الأفضل الوقوف إلى غروب الشمس.

مسألة ١٥٨ [حكم من وقف قبل غروب الشمس حتى غابت]

إذا عاد قبل غيبوبة الشمس و أقام حتى غابت سقط عنه الدم، و إن عاد بعد غروبها لم يسقط. و به قال أبو حنيفة [٤].

و قال الشافعي: ان عاد قبل خروج وقت الوقوف سقط الدم [٥].

دليلنا: ان إسقاط الدم بعد وجوبه عليه إذا عاد ليلا يحتاج إلى دليل، و ليس عليه دليل.

مسألة ١٥٩: يجمع بين المغرب و العشاء الآخرة بالمزدلفة

بأذان واحد و إقامتين.

[١] المغني لابن قدامة ٣: ٤٤١، و بداية المجتهد ١: ٣٣٧، و المجموع ٨: ١١٩، و فتح العزيز ٧: ٣٦٣، و الشرح الكبير ٣: ٤٤٣، و عمدة القاري ٥: ١٠، و بدائع الصنائع ٢: ١٢٦.

[٢] تقدمت الإشارة إليه في المسألة ١٢٩ فراجع.

[٣] روى مالك في موطئه ١: ٣٩٧ و ٤١٩ عن ابن عباس نحوه. و انظر المجموع ٨: ٩٤ و ٩٩.

[٤] بدائع الصنائع ٢: ١٢٧، و المجموع ٨: ١١٩.

[٥] الام ٢: ٢١٢، و المجموع ٨: ١١٩، و فتح العزيز ٧: ٣٦٨.