الخلاف
(١)
كتاب الزكاة
٥ ص
(٢)
في المال حق
٥ ص
(٣)
في زكاة الإبل
٦ ص
(٤)
في زكاة البقر
١٨ ص
(٥)
زكاة الغنم
٢١ ص
(٦)
في آداب الزكاة
٢٨ ص
(٧)
مسائل متفرقة في الزكاة
٣٧ ص
(٨)
في زكاة الغلات
٥٨ ص
(٩)
في زكاة الدراهم و الدنانير
٧٥ ص
(١٠)
في زكاة مال التجارة
٩١ ص
(١١)
ما يجب فيه الخمس
١١٦ ص
(١٢)
كتاب زكاة الفطرة
١٢٩ ص
(١٣)
زكاة الفطرة
١٢٩ ص
(١٤)
كتاب الصوم
١٦١ ص
(١٥)
مسائل
١٦١ ص
(١٦)
في أحكام النية
١٦٦ ص
(١٧)
في قضاء الصوم
٢٠٦ ص
(١٨)
آداب الصوم
٢١١ ص
(١٩)
كتاب الاعتكاف
٢٢٧ ص
(٢٠)
كتاب الحج
٢٤٥ ص
(٢١)
الكفار مكلفون بالفروع
٢٤٥ ص
(٢٢)
في تفسير الاستطاعة
٢٤٥ ص
(٢٣)
أنواع الحج و هدي التمتع و بدله
٢٦٤ ص
(٢٤)
مسائل المواقيت
٢٨٣ ص
(٢٥)
آداب الإحرام
٢٨٦ ص
(٢٦)
محرمات الإحرام و مكروهاته
٢٩٤ ص
(٢٧)
آداب دخول مكة و الطواف و ركعتاه
٣١٩ ص
(٢٨)
في أحكام السعي بين الصفا و المروة
٣٢٨ ص
(٢٩)
في أعمال العمرة
٣٣٠ ص
(٣٠)
مسائل الوقوف بعرفة و المزدلفة
٣٣٤ ص
(٣١)
آداب الرمي و الوقوف بمنى
٣٤٢ ص
(٣٢)
في إحرام الصبي و النيابة عنه
٣٥٩ ص
(٣٣)
استحباب طواف الوداع
٣٦٣ ص
(٣٤)
في أحكام الحج الفاسد
٣٦٣ ص
(٣٥)
في مسائل الهدي
٣٧٢ ص
(٣٦)
أحكام قضاء الحج و العمرة
٣٧٣ ص
(٣٧)
في أحكام الحج المملوك
٣٧٨ ص
(٣٨)
النيابة و الاستئجار للحج
٣٨٣ ص
(٣٩)
في جزاء الصيد و قطع الشجر
٣٩٦ ص
(٤٠)
مسائل متفرقة في الحج
٤٣٤ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص

الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٨٧ - آداب الإحرام

و قال في القديم: لتسع مواضع هذه السبع مواضع، و لطواف الزيارة، و طواف الوداع [١].

دليلنا: إجماع الفرقة، و لأن ما ذكرناه مستحب بلا خلاف، و الزائد عليه ليس عليه دليل.

مسألة ٦٤: يكره أن يتطيب للإحرام قبل الإحرام

إذا كانت تبقى رائحته إلى بعد الإحرام.

و قال الشافعي: يستحب أن يتطيب للإحرام، سواء كانت تبقى رائحته و عينه مثل الغالية و المسك، أو لا تبقى له عين و انما تبقى له الرائحة كالبخور و العود و الند [٢]. و به قال عبد الله بن الزبير، و ابن عباس، و معاوية، و سعد بن أبي وقاص، و أم حبيبة [٣]، و عائشة، و أبو حنيفة، و أبو يوسف [٤].

و كان محمد معهما حتى حج الرشيد [٥]، فرأى الناس كلهم متطيبين،


[١] المجموع ٧: ٢١٤، و مغني المحتاج ١: ٤٧٩.

[٢] الام ٢: ١٥١، و المجموع ٧: ٢١٨ و ٢٢١، و فتح العزيز ٧: ٢٤٧- ٢٤٨، و الوجيز ١: ١١٧، و مغني المحتاج ١: ٤٧٩، و بداية المجتهد ١: ٣١٧، و عمدة القارئ ٩: ١٥٦.

[٣] أم حبيبة، رملة بنت أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموية، كنيت بأم حبيبة لابنتها حبيبة بنت عبيد الله بن جحش، هاجرت مع زوجها عبيد الله الى الحبشة فولدت هناك حبيبة، فتنصر عبيد الله و مات بالحبشة نصرانيا، و بقيت أم حبيبة مسلمة بأرض الحبشة، فأرسل رسول الله (صلى الله عليه و آله) يخطبها إلى النجاشي، و القصة معروفة و مشهورة في كتب السير و التأريخ. انظر أسد الغابة ٥: ٥٧٣، و شذرات الذهب ١: ٥٤، و الإصابة ٤: ٢٩٨، و تنقيح المقال ٣: ٧١.

[٤] المجموع ٧: ٢٢١- ٢٢٢، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٣٤، و الشرح الكبير ٣: ٢٣٣، و فتح العزيز ٧: ٢٤٩، و عمدة القاري ٩: ١٥٦، و بداية المجتهد ١: ٣١٧.

[٥] هو: هارون بن محمد بن المنصور العباسي الملقب بالرشيد، أبو جعفر، خامس ملوك العباسيين و أشهرهم، ولد في الري عند امارة أبيه عليها، و بويع له بالملك سنة ١٧٠ هجرية بعد وفاة أخيه الهادي، قتل الآلاف من العلويين و دس السم للإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) في السجن و قتله. مات سنة ١٩٣، في سناباد قرية من قرى طوس. و بعد ان استشهد الامام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بالسم على يد المأمون دفن المأمون الرضا (عليه السلام) بجنب أبيه الرشيد. انظر تاريخ الطبري ٦: ٤٧، و تاريخ بغداد ١٤: ٥، و البداية و النهاية ١٠: ٢١٣، و شذرات الذهب ١: ٣٣٣.