الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٧٩ - في أحكام النية

الزوال، جدد النية و صام، و قد أجزأه. و ان بان بعد الزوال أمسك بقية النهار و كان عليه القضاء. و به قال أبو حنيفة [١].

و قال الشافعي: يمسك و عليه القضاء على كل حال [٢].

و اختلفوا إذا أمسك هل يكون صائما أم لا؟.

قال الأكثر: انه يجب عليه الإمساك و لا يكون صائما [٣].

و قال أبو إسحاق: يكون صائما من الوقت الذي أمسك صوما شرعيا [٤].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٥].

مسألة ٢١ [النيّة لصيام يوم الشك]

إذا نوى أن يصوم غدا من شهر رمضان فرضه أو نفلة، فقال:

إذا نوى أن يصوم غدا من شهر رمضان فرضه أو نفلة: فقال:

انه إن كان من رمضان فهو فرض، و ان لم يكن من رمضان فهو نافلة أجزأه و لا يلزمه القضاء.

و قال الشافعي: لا يجزيه و عليه القضاء [٦].

دليلنا: ما قدمناه من أن شهر رمضان يجزي فيه نية القربة، و نية التعيين ليست شرطا في صحة الصوم [٧]، و هذا قد نوى القربة و إنما لم يقطع على نية التعيين فكان صومه صحيحا.

مسألة ٢٢ [حكم من عقد النيّة ليلة الشك من رمضان]

إذا كان ليلة الثلاثين، فنوى إن كان غدا من رمضان فهو صائم فرضا أو نفلا، أو نوى إن كان من رمضان فهو فرض و ان لم يكن فهو نفل أجزأه.

[١] الفتاوى الهندية ١: ٢٠١، و المغني لابن قدامة ٣: ٧٤.

[٢] الام ٢: ٩٦ و ١٠٢، و مختصر المزني: ٥٦، و الوجيز ١: ١٠٤، و المجموع ٦: ٢٧٢.

[٣] المجموع ٦: ٢٧٢.

[٤] المجموع ٦: ٢٧٢.

[٥] انظر التهذيب ٤: ١٨٧- ١٨٨ حديث ٥٢٦ و ٥٢٨.

[٦] الام ٧: ١٤٥، و مختصر المزني: ٥٦، و الوجيز ١: ١٠١، و المجموع ٦: ٢٩٦، و السراج الوهاج:

١٣٨، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٦- ٢٧، و المنهل العذب ١٠: ٥٣.

[٧] انظر المسألة «٤» من كتاب الصوم.