معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية

(١)

الجزء الثالث

٥ ص

الفجاءة- و الفجأة

الفرق بين الفسخ و الإبطال

الفسِيح، و الفُسُح

القراءة و التلاوة

الماهية الاعتبارية

ما يقتل المحرم من الدواب

المثلثة في أهل الإبل

فائدة (طرق المجاز)

المختلف (في تنجيزه من الطلاق المعلق)

المدعى و المدعى عليه

فائدة تعريف المدينة، و القرية و نحوهما

المريضة المشرفة للموت

المسألة المشركة أو الحمارية

المستعمل من الماء

المعدول به عن سنن القياس

المعلل بالعلة القاصرة

المقايلة و المقايضة

المقياس و المقاييس

المكاييل و الموازين

مَكيلة زكاة الفطر

الموجب لحكم الخطأ

النسبة الموجبة للتحريم في الرضاع

وقت الأداء جمرة العقبة

٤٩٢ ص

(١٣٠٨)

وقت الفضيلة و وقت التوسعة

معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٧٦ - القراءة و التلاوة

التنبيه ص ٢٩٤، و المطلع ص ٣٣٤، و النظم المستعذب ص ١٧١، و التوقيف ص ٥٨٠، ٥٨١، و القاموس القويم للقرآن الكريم ٢/ ١٠٨، و الموسوعة الفقهية ٢٩/ ١١٨».

القَرَاء:

- بفتح القاف و المد- من قريب الضيف أقريه: أى أضفته و أكرمته.

«المصباح المنير (قرى) ص ٥٠١ (علمية)، و الموسوعة الفقهية ٢٨/ ٣١٦».

القراب:

قراب السكين: ما تدخل فيه، و قرب السكين يقربها قربا:

اتخذ لها قرابا، و أدخلها في القراب و أقربها: عمل لها قرابا.

- بكسر القاف-: هو وعاء يجعل فيه راكب البعير سيفه مغمدا و يطرح فيه الراكب سوطه و أداته و يعلق في الرحل.

و قراب الشي‌ء و قرابته: ما قارب قدره.

«الإفصاح في فقه اللغة ١/ ٥٩٦، ٢/ ١٢٥١، و نيل الأوطار ٥/ ٩».

القرآن الكريم:

هو اللفظ العربي المنزل على محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) للإعجاز بسورة منه، المنقول متواترا.

و عرف: بأنه كلام اللّه تعالى المنزل على محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) بلفظه العربي المتعبد بتلاوته المكتوب في المصاحف المتواتر من حيث النقل.

«الموجز في أصول الفقه ص ٤٩، و الواضح في أصول الفقه ص ٧٤».

القراءة و التلاوة:

بمعنى واحد، تقول: «فلان يتلو كتاب اللّه»: أى يقرأه و يتكلم به.

قال الليث: تلا يتلو تلاوة، يعنى: قرأ، و الغالب في التلاوة أنها تكون للقرآن، و جعله بعضهم أعم من تلاوة القرآن و غيره.

«لسان العرب (قرأ)، و (تلا)، و الموسوعة الفقهية ٦/ ٤٥».