معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية

(١)

الجزء الثالث

٥ ص

الفجاءة- و الفجأة

الفرق بين الفسخ و الإبطال

الفسِيح، و الفُسُح

القراءة و التلاوة

الماهية الاعتبارية

ما يقتل المحرم من الدواب

المثلثة في أهل الإبل

فائدة (طرق المجاز)

المختلف (في تنجيزه من الطلاق المعلق)

المدعى و المدعى عليه

فائدة تعريف المدينة، و القرية و نحوهما

المريضة المشرفة للموت

المسألة المشركة أو الحمارية

المستعمل من الماء

المعدول به عن سنن القياس

المعلل بالعلة القاصرة

المقايلة و المقايضة

المقياس و المقاييس

المكاييل و الموازين

مَكيلة زكاة الفطر

الموجب لحكم الخطأ

النسبة الموجبة للتحريم في الرضاع

وقت الأداء جمرة العقبة

٤٩٢ ص

(١٣٠٨)

وقت الفضيلة و وقت التوسعة

معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٣١٥ - المعرفة

المعدوم:

في اللغة: خلاف الموجود، من العدم الذي يعنى الفقد، و انتفاء الوجود غير أن الفقد أخص إذ يعني عدم الشي‌ء بعد وجوده، و العدم يقال فيه و فيما لم يوجد بعد.

و في «الحدود الأنيقة»: المعدوم: ضد الموجود.

«المصباح المنير ٢/ ٤٧١، و الحدود الأنيقة ص ٧٣».

المعراض:

- بكسر الميم و سكون العين المهملة فراء فألف فضاد معجمة- قال النووي: خشبة ثقيلة أو عصا في طرفها حديدة و قد يكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في تفسيره.

و في «القاموس»: المعراض: سهم بلا ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده.

و قال ابن دقيق العيد: عصا رأسها محدد.

و قال ابن سيده كابن دريد: سهم طويل له أربع قذذ رقاق، فإذا رمى به اعترض.

و في حديث عدىّ بن حاتم- رضى اللّه عنه-: «سألت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن صيد المعراض.».

[أخرجه البخاري في «الذبائح» ١، ٢، ٩] «من شرح الزرقانى على الموطأ ٣/ ٨٥، و المغني لابن باطيش ص ٣٠٦، ٣٠٧، و المطلع ص ٣٨٥، و نيل الأوطار ٨/ ١٣١».

المعرفة:

لغة: اسم من مصدر عرف، يقال: «عرفته عرفة» بالكسر، و عرفانا: علمته بحاسة من الحواس الخمس.

و اصطلاحا: إدراك الشي‌ء على ما هو عليه.

قال صاحب «التعريفات»: و هي مسبوقة بجهل بخلاف العلم، و لذلك يسمى الحق تبارك و تعالى بالعالم دون العارف.

و فرق صاحب «الكليات» بين المعرفة و العلم: بأن المعرفة تقال للإدراك المسبوق بالعدم، و الثاني للإدراكين إذا تخللهما‌