معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ١١٧ - القن
و حسف التمر و نحوه: نقاه من حسافته، و أحسفه: خلطه بحسافته.
«الإفصاح في فقه اللغة ٢/ ١١٤٦، ١١٤٧».
القميص:
ما يحيط بالبدن، و قد يسمى شعارا أو ما فوقه دثار، و قد يسمى كل ثوب قميصا، قال اللّه تعالى: وَ جٰاؤُ عَلىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ. [سورة يوسف، الآية ١٨]، و قيل: هو ثوب مخيط بكتين غيره مفرج يلبس تحت الثياب و لا يكون إلا من قطن، و أما الصوف فلا.
الجمع: قمصان، و أقمصة، و قمص. و قمّص فلانا: ألبسه قميصا فتقمصه: أى لبسه، و يقال: «قمص هذا الثوب»:
أى أقطع منه قميصا، و قد يؤنث.
«الإفصاح في فقه اللغة ١/ ٣٧١، و القاموس القويم للقرآن الكريم ٢/ ١٣٣».
القن:
- بالضم-: الجبل الصغير،- و بالكسر-: العبد المملوك أبواه و يساوى فيه الجمع و الواحد، و قد يجمع على أقنان و أقنة، و قيل: هو العبد الخالص العبودية: أي المملوك هو و أبواه.
و قال الجوهري: و يستوي فيه الواحد و الاثنان و الجمع و المؤنث، قال: و ربما قالوا: عبيد أقنان.
و في اصطلاح الفقهاء: القن: العبد الكامل في العبودية بأن لا يكون مكاتبا و لا مدبرا، و جاء ذلك في «دستور العلماء».
و قيل: هو العبد الذي لا يجوز بيعه و لا شراؤه، أو هو الخالص العبودية ليس بمكاتب و لا مدبّر و لا علق عتقه على شرط.
و قيل: هو الرقيق الذي لم يحصل له فيه شيء من أسباب العتق و مقدماته خلاف المكاتب و المدبر و المستولدة و من علق عتقه بصفة.