معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية

(١)

الجزء الثالث

٥ ص

الفجاءة- و الفجأة

الفرق بين الفسخ و الإبطال

الفسِيح، و الفُسُح

القراءة و التلاوة

الماهية الاعتبارية

ما يقتل المحرم من الدواب

المثلثة في أهل الإبل

فائدة (طرق المجاز)

المختلف (في تنجيزه من الطلاق المعلق)

المدعى و المدعى عليه

فائدة تعريف المدينة، و القرية و نحوهما

المريضة المشرفة للموت

المسألة المشركة أو الحمارية

المستعمل من الماء

المعدول به عن سنن القياس

المعلل بالعلة القاصرة

المقايلة و المقايضة

المقياس و المقاييس

المكاييل و الموازين

مَكيلة زكاة الفطر

الموجب لحكم الخطأ

النسبة الموجبة للتحريم في الرضاع

وقت الأداء جمرة العقبة

٤٩٢ ص

(١٣٠٨)

وقت الفضيلة و وقت التوسعة

معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٥١٦ - اليقين

و أخواتها، يقال: «علم اليقين»، و لا يقال: «معرفة اليقين».

و هو: سكون النفس مع معرفة الحكم.

- و اليقين: أبلغ علم و أوكده، لا يكون مع مجال عناد، و لا احتمال زوال.

- و اليقين يتصور عليه الجحود، كقوله تعالى: وَ جَحَدُوا بِهٰا وَ اسْتَيْقَنَتْهٰا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا. [سورة النمل، الآية ١٤].

و الطمأنينة لا يتصور عليها الجحود، و بهذا ظهر قول علىّ- رضى اللّه عنه-: «لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا».

و قول إبراهيم- (عليه السلام)-:. وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي. [سورة البقرة، الآية ٢٦٠].

اليقينيات التي يتألف منها البرهان ست:

أولها: الأوليات: و تسمى البديهيات: و هي ما يجزم العقل به بمجرد تصور طرفيه نحو: الكل أعظم من الجزء.

ثانيها: المشاهدات الباطنة: و هي ما لا يفتقر إلى عقل، كجوع الإنسان، و عطشه، و ألمه، فإن البهائم تدركه.

ثالثها: التجريبيات: و هي ما يحصل من العادة، كقولنا:

«الرمان يحبس القي‌ء»، و قد يعم، كعلم العامة بالخمر أنه مسكر، و قد يخص، كعلم الطبيب بإسهال المسهلات.

رابعها: المتواترات: و هي ما يحصل بنفس الأخبار تواترا، كالعلم بوجود مكة لمن لم يرها.

خامسها: الحدسيات: و هي ما يجزم به العقل، لترتيب دون ترتيب التجريبيات مع القرائن، كقولنا: «نور القمر مستفاد من الشمس».

سادسها: المحسوسات: و هي ما يحصل بالحس الظاهر، أعني‌