معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٧٤ - القذف
و منه الحديث: «كان عند عائشة- رضى اللّه عنها- قينتان تغنيان بما تقاذف فيه الأنصار من الأشعار يوم بعاث» [النهاية ٤/ ٢٩]: أي تشاتمت.
- و يطلق السب و يراد به القذف، و هو الرمي بالزنا في معرض التعبير كما يطلق القذف و يراد به السب.
و هذا إذا ذكر كل منهما منفردا، فإذا ذكرا معا لم يدل أحدهما على الآخر، كما في حديث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم):
«أ تدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له و لا متاع، قال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة، و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا، و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم و طرحت عليه ثمَّ يطرح في النار».
[مسلم في البر و الصلة ٥٩] و اصطلاحا:
- جاء في «دستور العلماء»: أن القذف: الرمي بالزنا.
- و في «الاختيار»: رمى مخصوص، و هو الرمي بالزنا.
و منه الحديث: «إن هلال بن أمية قذف زوجته: أى رماها بالزنا» [النهاية ٤/ ٢٩].
- قال ابن عرفة: «القذف الأعم نسبة آدمي غيره لزنى أو قطع نسب مسلم»، قال: «و الأخص لإيجاب الحد نسبة آدمي مكلف غيره حرّا عفيفا مسلما بالغا أو صغيرة تطيق الوطء لزنى أو قطع نسب مسلم».
- و في «الإقناع»: الرمي بالزنا في معرض التعبير.
- و في «الروض المربع»: الرمي بزنا أو لواط.