معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ١٢٥ - القياس
يٰا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ. [سورة البقرة، الآية ٥٤]، و قوله تعالى:
وَ يٰا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ. [سورة هود، الآية ٥٢].
«القاموس القويم للقرآن الكريم ٢/ ١٤٤».
القياس:
المساواة و التقدير، يقال: «قست النعل بالنعل»: إذا قدرته و سويته، و هو عبارة عن رد الشيء إلى نظيره.
و يقال: «قاس الجراحة بالميل»: إذا قدر عمقها به، و لهذا سمى الميل مقياسا و سيارا، و يأتي بمعنى التشبيه، يقال: هذا الثوب قياس هذا الثوب إذا كان بينهما مشابهة في الصورة و الرقعة أو القيمة، و يقال: هذه المسألة قياس على تلك المسألة إذا كان بينهما مشابهة في وصف العلة.
و اصطلاحا:
- جاء في «أحكام الفصول»: القياس: حمل أحد المعلومين على الآخر في إثبات الحكم و إسقاطه بأمر يجمع بينهما.
- و في «منتهى الوصول»: مساواة فرع لأصل في علة حكمه.
- و في «لب الأصول»: حمل معلوم على معلوم لمساواته في علة حكمه عند الحامل.
- و في «غاية الوصول»: حمل معلوم على معلوم، بمعنى متصور، أى إلحاقه به في حكمه (لمساواته) له (في علة حكمه) بأن توجد بتمامها في المحمول (عند الحامل).
- و في «الحدود الأنيقة»: حمل مجهول على معلوم لمساواته له في عليّة حكمه.
- و في «التعريفات»: عبارة عن المعنى المستنبط من النص لتعدية الحكم من المنصوص عليه إلى غيره، و هو الجمع بين الأصل و الفرع في الحكم.
- و في «الواضح» للأشقر: طريقة في الاستدلال هي أن