تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٤١٨ - تمهيد مفيد

فالاستحفاظ ملحوظ في الجميع إمّا أصالة أو تبعا و باللازم.

فإن كان المراد من الاستحفاظ ما هو من النوع الأوّل فلا وجه لكاف التشبيه؛ فإنّ العقد الذي لا يقصد منه إلاّ الاستحفاظ ليس إلاّ الوديعة، و إن كان ما يعمّه و النوع الثاني لم يتجه قولها: (أو كان أمانة ضمن عقد كالمأجور و المستعار) بل حقّه أن تقول: كالوديعة و كالمأجور و المستعار، أو دخل بطريق الأمانة بيد شخص بدون عقد و لا قصد، كما لو ألقت الريح في دار أحد مال جاره، فحيث كان بدون عقد لا يكون وديعة، بل أمانة فقط.

و بهذا ظهر أنّ الوديعة أخص و الأمانة أعمّ، فإنّ المأجور و المستعار و الذي ألقته الريح كلّها أمانة لا وديعة، غايته أنّ الأولين أمانة مالكية و الأخير أمانة شرعية.

و منه ظهر:

(مادّة: ٧٦٣) الوديعة هي: المال الذي يوضع عند شخص لأجل الحفظ ١ .

و لا حاجة بعدها إلى توضيح الواضح في:

(مادّة: ٧٦٤) الإيداع هو: إحالة المالك محافظة ماله لآخر، و يسمّى المستحفظ: مودعا بكسر الدال، و الذي يقبل الوديعة: وديعا و مستودعا بفتح الدال ٢ .

[١] ورد: (إنسان) بدل: (شخص) في شرح المجلّة لسليم اللبناني ١: ٤٢٥.

و ورد: (يودع) بدل: (يوضع) في درر الحكّام ٢: ١٩٨.

راجع: المجموع ١٤: ١٧١، تبيين الحقائق ٥: ٧٦، مجمع الأنهر ٢: ٣٣٧، البحر الرائق ٧: ٢٧٣، تكملة شرح فتح القدير ٧: ٤٥١، الشرح الصغير للدردير ٣: ٥٤٩.

[٢] ورد: (حفظ) بدل: (محافظة) في شرح المجلّة لسليم اللبناني ١: ٤٢٥. -