أَو هي‌ الحَلْقَةُ التي‌ تُجْمَعُ‌ [١] فيها خُيوطُ المِيزانِ من طَرَفِ الحَديدةِ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ: في طَرَفِ الحَديدَةِ، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ، و هذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرارٌ.

و الكِظامَةُ : حَبْلٌ يُشَدُّ به أَنْفُ البَعيرِ ، و قد كَظَمُوه بها.

و الكِظامَةُ : العَقَبُ‌ الذي‌ على رُؤُوسِ قُذَذِ السَّهْمِ‌ العُلْيا، أَو ممَّا يَلي حَقْو السَّهْم، أَو مُسْتَدَقَّه ممَّا يَلِي الرِّيشَ منه، أَو مَوْضِعُ الرِّيشِ منه‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

تَشُدُّ على حَزِّ الكِظامَةِ بالكُظْرِ [٢]

و قالَ أَبو حنيفَةَ: الكِظامَةُ العَقَبُ الذي يُدْرَجُ على أَذْنابِ الرِّيشِ يَضْبِطُها على أَيِّ نحْوٍ ما كان التَّرْكِيب، كِلاهُما عبّرَ فيه بلفْظِ الواحِدِ عن الجَمْعِ.

و الكِظامُ ، ككِتابِ: سِدادُ الشَّي‌ءِ زِنَةً و معْنًى، و كَذلِكَ الكِظامَةُ ، و هي السِّدادَةُ.

و كاظِمَةُ : ع‌[م‌] [٣] .

قالَ الأَزْهرِيُّ: جَوُّ على سَيْفِ البَحْرِ من البَصْرَةِ على مَرْحَلَتَيْن، و فيها رَكايا كَثيرَةٌ و ماؤُها شَرُوبٌ؛ قالَ: و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ، أَو قالَ: و أَنْشَدَني أَعْرابيٌّ من بَني كُلَيْبِ‌ابنِ يَرْبُوع:

ضَمِنْتُ لَكُنَّ أَنْ تَهْجُرْن نَجْداً # و أَن تَسْكُنَّ كاظِمَةَ البُحورِ [٤]

و قالَ امرُؤُ القَيْسِ:

إذْ هُنَّ أَقساطٌ كَرِجْلِ الدَّبى # أَو كَقَطا كاظِمَةَ النَّاهِلِ‌ [٥]

و قد جَمَعَها الفَرَزْدقُ بما حَوْلَها فقالَ:

فَيَا لَيْتَ دارِي بالمدِينة أَصْبَحَتْ # بأَعْفارِ فَلْجٍ أَو بِسيفِ الكَواظِمِ [٦]

و مِن المجازِ.

أَخَذَ بكِظامِ الأَمْرِ، بالكسرِ: أَي بالثِّقَةِ ؛ عن أَبي زَيْدٍ.

و الكَظِيمَةُ : المَزادَةُ يُكْظَم فُوها أَي يُسَدُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كَظَمَ يَكْظِمُ كَظْماً حَبَس نفسَه؛ و منه ١٦- الحَديْث : «إذا تَثاءَبَ أَحَدُكم فليَكْظِمْ ما اسْتَطَاع» . أَي ليَحْبسْه.

و منه أَيْضاً ١٧- حَدِيْث عَبْد المطَّلب : له فَخْرٌ يَكْظِم عليه.

أَي لا يُبْديه و لا يُظْهِره، و هو حَبْسُهُ‌ [٧] .

و الكاظِمُ : السَّاكِتُ؛ و مِن الإِبِلِ: العَطْشانُ اليابِسُ الجَوْفِ.

و أَيْضاً: لَقَبُ الإِمامِ موسَى بنِ جَعْفَرِ الصادِقِ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما.

و ناقَةٌ كُظُومٌ و نُوقٌ كَظُومٌ ، بالضمِّ: لا تَجْتَرُّ. تقولُ:

أَرَى الإِبِلَ كُظُوماً ، لا تَجْتَرُّ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ و هو جَمْعُ كاظِمٍ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للمِلْقَطي:

[١] في القاموس: يُجْمَعُ.

[٢] اللسان، و كتب مصححه بحاشيته قوله: بالكظر، كذا ضبط في الأصل، و الذي في القاموس: الكظر بالضم محز القوس تقع فيه حلقة الوتر، و الكظر بالكسر عقبة تشد في أصل فوق السهم.

[٣] ساقطة من الأصل.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ و اللسان.

[٦] ديوانه ط بيروت ٢/٣٠٧ برواية:

و يا ليت زوراء المدينة # ... بأحفار فلجٍ..

و المثبت كرواية اللسان.

[٧] في اللسان: و هو حسبه.