تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٦٠ - قدم قدم

و القَدَمُ ، محرَّكةً: التَّقدُّمُ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

و إِنْ يَكُ قَوْمٌ قد أُصِيبُوا فإِنَّهم # بَنَوْا لكُمُ خَيرَ البَنِيَّة و القَدَمْ [١]

و التَّقَدُّمُ و التُّقْدُمِيَّةُ : أَوَّل تَقَدُّمِ الخَيْلِ؛ عن السِّيْرافي.

و قَدَمَهُم قَدْماً ، مِن حَدِّ نَصَرَ، و قَدِمَهم : صارَ أَمامَهم.

و القَدَمةُ مِن الغَنَمِ، محرَّكةً: التي تكونُ أَمامَ الغَنَمِ في الرَّعْي.

و ١٦- في حَدِيث بَدْرٍ : « أقِدُمْ حَيْزُومَ» . يُرْوَى بالكسْرِ، و الصَّوابُ بالفتْحِ؛ قالَهُ الجَوْهرِيُّ؛ و قوْلُ رُؤْبَة بن العجَّاجِ:

أَحْقَبَ يَخْدُورَ هَقَى قَيْدُوما

أَي أَتانا يمْشِي قُدُماً .

و قُدُمٌ : نَقِيضُ أُخُرٍ، بمَنْزلَةِ قُبُلٍ و دُبُرٍ.

و ١- في حَدِيْث عليِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «غَيْر نَكِلٍ في قَدَم و لا راهِناً في عَزْم» . أَي في تَقَدَّم .

و نَظَرَ قُدْماً ، بالضَّمِّ: إذا لم يُعَرِّجْ.

و القَدْمُ ، بالفتْحِ: الشَّرَفُ القَدِيمُ .

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: لفلانٍ عنْدَ فلانٍ قَدَمٌ أَي يَدٌ و مَعْروفٌ و صَنِيعةٌ.

و اقْتَدَمَ : تَقَدَّمَ .

و يقالُ ضُرِب فَرَكِبَ مَقادِيمَه إذا وَقَعَ على وَجْهِه، و في المَثَل: اسْتَقْدَمَتْ رِحالَتُك ، يعْنِي سَرْجَك أَي سبقَ ما كانَ غيرُهُ أَحقَّ به.

و يقالُ: هو جَرِي‌ءُ المُقْدَمِ ، كمُكْرَمٍ: أَي جَري‌ءٌ عندَ الإِقْدامِ .

و قَيْدُومُ الرجلِ: قادِمَتُه .

و يُجْمَعُ قَدَمٌ ، بمعْنَى الرِّجْلِ، على قُدامٍ كغُرابٍ، قالَ جَرِيرٌ:

و أُمَّاتُكُمْ فُتْخُ القُدامِ و خَيْضَفُ‌

و قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ: هو يَضَعُ قَدَماً على قَدَمٍ إذا تَتَبَّعَ السَّهْل مِن الأَرْض؛ قالَ الرَّاجزُ:

قد كانَ عَهْدِي بِبَنِي قَيْس و هُمْ # لا يَضَعُون قَدَماً على قَدَمْ

و لا يَحُلُّونَ بإلِّ في الحَرَمْ‌ [٢]

يقولُ: عَهْدِي بهم أَعِزَّاء لا يَتَوَقَّوْن و لا يَطْلِبُون السَّهْلُ؛ و قيلَ: لا يكونونَ تِباعاً لقَوْمٍ؛ و هذا أَحْسَن القَوْلَيْن.

و المَقْدَمُ ، كمَقْعَدٍ: الرّجُوعُ مِنَ السَّفَرِ: تقولُ: وَرَدت مَقْدَمَ الحاجِّ تَجْعَلَه ظَرْفاً، و هو مَصْدَرٌ، أَي وَقْتَ مَقْدَم الحاجِّ.

و قَدِمَ فلانٌ على الأَمْرِ إذا أَقْدَمَ عليه.

و قوْلُه تعالَى: وَ قَدِمْنََا إِلى‌ََ مََا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ [٣] .

قالَ الزَّجَّاجُ و الفرَّاءُ: أَي عَمَدْنا و قَصَدْنا، كما تقولُ قامَ فلانٌ يَفْعَل كذا، تُريدُ قَصَدَ إلى كذا و لا تُريدُ قامَ مِن القِيامِ على الرِّجْلَيْن.

و القُدائِمُ ، كعُلابِطٍ: القَدِيمُ مِن الأَشْياءِ، هَمْزتُه زائِدَةٌ.

و تقولُ: قِدْماً ، كانَ كذا و كذا، و هو اسْمٌ مِن القِدَم ، جُعِلَ اسْماً مِن أَسْماءِ الزَّمانِ.

و القُدَّامُ ، كزُنَّارٍ: رَئِيسُ الجَيْشِ.

و القَدُومُ : ما تَقَدَّمَ مِن الشَّاةِ و هو رأْسُها؛ و به فُسِّر ١٦- الحدِيْث : «تَدَلى مِن قَدُومِ ضَأْنٍ» .

و أَبو قُدامَةَ : جَبَلٌ مُشْرِفٌ على المُعَرّف.

و يَقْدُمُ ، كيَنْصُر: أَبو قَبيلَةٍ و هو ابنُ غزةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ بنِ نزارٍ.

و بَنُو القُديمي، بالضمِّ: بَطْنٌ مِن العلويِّين باليَمَنِ.

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] الفرقان، الآية ٢٣.