و قالَ الفرَّاءُ في معْنَى الآيةِ: إلاَّ المُتقارِبَ مِن الذنُوبِ الصَّغِيرَةِ، قالَ: و سَمِعْتُ بعضَ العَرَبِ يقولُ: ضَرَبْتُهُ ما لَمَمَ القَتْلِ؛ يُرِيدُونَ ضَرْباً مُتقارِباً للقَتْل، قالَ: و سَمِعْت آخَرَ يقولُ: أَلَمَّ يَفْعل كذا في معْنىَ كادَ يَفْعلُ.

و ذَكَرَ الكَلْبيّ: أَنَّ اللَّمَمَ النَّظْرةُ مِن غيرِ تعمُّدٍ، و هي مَغْفورةٌ، فإن أَعادَ النَّظَرَ فليسَ بلَمَمٍ ، و هو ذَنْبٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: اللَّمَمُ مِن الذنُوبِ ما دونَ الفاحِشَةِ.

و قيلَ: اللَّمَمُ مُقارَبَةُ المَعْصِيةِ مِن غيرِ إِيقاعِ فِعْلٍ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و ١٦- في حَدِيْث أَبي العِيالِ‌ [١] : «إنَّ اللَّمَم ما بينَ الحَدَّيْن حَدِّ الدُّنْيا و حَدِّ الآخِرَةِ» . أَي صِغارُ الذنُوبِ التي ليسَ عليها حَدٌّ في الدُّنْيا و لا في الآخِرَةِ.

و المَلْمومُ : المَجْنونُ‌ ؛ و كَذلِكَ المَلْمُوسُ و المَمْسُوسُ.

و أَصابَتْه من الجِنِّ لَمَّةٌ : أَي مَسٌ‌ ؛ معْناهُ أنَّ الجِنَّ تَلُمُّ به الأَحْيان، أَو شي‌ءٌ قَلِيلٌ‌ ؛ قالَ ابنُ مُقْبِل:

فإذا و ذلك يا كُبَيْشةُ لم يكن # إلاَّ كَلِمَّة حالِمٍ بخَيالِ‌

قالَ ابنُ بَرِّي: فإذا و ذلك مُبْتدأٌ، و الواو زائِدَةٌ، قالَ:

كذا ذَكَرَه الأَخْفَشُ، و لم يكن: خَبَرُه.

و العينُ اللاَّمَّةُ: المُصِيبةُ بسوءٍ ؛ و منه ١٦- الحَديْثُ : أُعِيذُه مِن كلِّ عامَّةٍ [٢] و لامَّةٍ و مِن شرِّ كلِّ سامَّةٍ» .

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: و لم يَقُل مُلِمَّة ، و أَصْلها مِن أَلْمَمْتُ بالشي‌ءِ تَأْتيه و تُلِمَّ به ليُزاوِجَ قَوْله: و مِن شرِّ كلِّ سامَّةٍ.

و قيلَ: لأنَّه لم يُرَد طَريقُ الفِعْل، و لكن يُرادُ أنَّها ذاتُ لَمَمٍ كقَوْلِ النابِغَةِ:

كِلِيني لِهَمِّ يا أُمَيْمةَ ناصِب‌ [٣]

و لو أَرادَ الفِعْلَ لقَالَ مُنْصِب.

و قالَ اللّيْثُ: العينُ اللاَّمَّةُ هي التي تُصِيبُ الإِنْسانَ، و لا يقُولونَ لَمَّتْه العينُ و لكنْ حُمِل على النَّسَبِ بذي و ذات.

أَو هي كلُّ ما يُخافُ من فَزَعٍ أَو شَرِّ [٤] أَو مَسِّ.

و اللَّمَّةُ : الشِّدَّةُ ؛ و منه قَوْلُه: أُعِيذُه مِن حادِثاتِ اللَّمَّةْ ؛ و أَنْشَدَ الفرَّاءُ:

علَّ صُروفِ الدَّهْرِ أَو دُولاتِها # تُدِيلُنا اللَّمَّةَ من لَمَّاتِها [٥]

و اللُّمَّةُ ، بالضَّمِّ: الصَّاحِبُ‌ في السَّفَرِ، أَو الأَصْحابُ في السَّفَرِ. قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: لُمَّةُ الرَّجلِ أَصْحابُه إذا أَرادُوا سَفَراً فأَصابَ مَنْ يصْحَبه فقد أَصابَ لُمَّةً .

و قيلَ: المُؤْنِسُ. و ١٦- في الحَديْث : «لا تُسافِروا حتى تُصِيبُوا لُمَّةً » . أي رُفْقة.

و ١٥- في حَدِيْث فاطِمَةَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنها : «أَنَّها خَرجَتْ في لُمَّةِ مِن نِسائِها» . أَي في جماعَةٍ.

و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: قيلَ هي ما بينَ الثلاثَةِ إلى العشرَةِ و ١٦- في الحَدِيْث : «ألا و إنَّ مُعاوِيَةَ قد قادَ لُمَّة مِن الغُواةِ» .

أَي جَماعَة.

يُسْتَعْمَلُ‌ للواحِدِ و الجَمْعِ‌ ، الواحِدُ لُمَّةٌ ، و الجَمْعُ لُمَّةٌ .

و أَمَّا لُمَة الرَّجُلِ، بالضمِّ و التَّخْفِيفِ فقد ذُكِرَ في لَأَمَ.

و اللِّمَّةُ ، بالكسْرِ: ما تَشَعَّثَ من رأْسِ المَوْتودِ بالفِهْرِ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ؛ و أَنْشَدَ:

و أَشْعَثَ في الدازِدِي لِمَّةٍ # يُطيلُ الحُفوفَ و لا يَقْمَلُ‌ [٦]

[١] في اللسان: أبي العالية.

[٢] في اللسان: هامة.

[٣] ديوانه ص ٩ و عجزه:

و ليل أقاسيه بطي‌ء الكواكب.

[٤] في القاموس: و شرِّ.

[٥] اللسان و الصحاح و فيها: «يدلننا» و بعده في اللسان:

فتستريح النفس من زفراتها.

[٦] اللسان.