و المُلَمْلَمُ ، بفتحِ لامَيْهِ: المُجْتَمِعُ المُدَوَّرُ المَضْمومُ كالمَلْمومِ . يقالُ: جَمَلٌ مَلْمومٌ و مُلَمْلَمٌ مُجْتَمِعٌ؛ و كَذلِكَ الرَّجُلُ، و هو المَجْموعُ بعضُه إلى بعضٍ.

و حَجَرٌ مُلَمْلَمٌ : مُدَمْلَكٌ صُلْب مُسْتديرٌ.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: ناقَةٌ مُلَمْلَمَةٌ و هي المُدارَةُ الغَلِيظَةُ الكَثيرَةُ اللَّحْمِ المُعْتدلَة الخلقِ.

و كَتِيبةٌ مَلْمومَةٌ و مُلَمْلَمةٌ : مُجْتَمِعةٌ.

و حَجَرٌ مَلْمومٌ و طينٌ مَلْمومٌ : قالَ أَبو النجْمِ يَصِفُ هامةَ جَمَلٍ:

مَلْمومَة لَمَّا كظهر الجُنْبُل‌ [٢]

و المُلَمْلَمَةُ ، بهاءٍ: خُرْطومُ الفِيلِ. و ١٤- في حَديْثِ سُوَيْدِ بنِ غفلَةَ : «أَتانا مُصدِّقُ رسولِ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، فأَتاهُ رجُلٌ بناقَةٍ مُلَمْلَمةٍ فأَبَى أَنْ يأْخذَها» .

قالَ ابنُ الأثيرِ: هي المُسْتدِيرَةُ سِمَناً، و إنَّما رَدَّها لأنَّه نُهِي أَن يُؤْخَذَ في الزَّكاةِ خيارُ المالِ.

و يَلَمْلَمُ أَو أَلَمْلَمُ أَو يَرَمْرَمُ‌ ، الثانِيَةُ على البَدَلِ: مِيقاتُ‌ أَهْلِ‌ اليمنِ‌ للإِحْرامِ بالحجِّ، و هو جَبَلٌ على مَرْحَلَتَيْنِ من مَكَّةَ و قد وَرَدْتُه.

و قد ذُكِرَ يَرَمْرَمُ في مَوْضِعِه و هو أَيْضاً على البَدَلِ.

و حروفُ الجَزْمِ‌ أَرْبَعةٌ: لَمْ و لَمَّا و أَلَمْ و أَلَمَّا .

و في الصِّحاحِ: لَمْ : حرفُ‌ نَفْي‌ [٣] لِمَا مَضَى‌ ، تقولُ:

لَمْ يَفْعَل ذلِكَ، تُريدُ أنَّه لم يكنْ ذلِكَ الفِعْل منه فيمَا مَضَى مِن الزَّمانِ، و هي جازِمَةٌ.

و قالَ سِيْبَوَيْه: لَمْ نَفْيٌ لقَوْلِك: فَعَلَ، و لَنْ نفْيٌ لقَوْلِك: سَيَفْعَل، و لا نفْيٌ لقَوْلِك: يَفْعَل و لم يَقَع الفِعْل، و ما نفْيٌ لقَوْلِك: هو يَفْعَل إذا كانَ في حالِ الفِعْل.

و لَمَّا : نفيٌ لقَوْلِك: قد فَعَل، يقولُ الرجلُ: قد مَاتَ فلانٌ، فيقولُ: لمَّا و لمْ يَمُتْ.

و في التَّهْذِيبِ: و أَمَّا لمَّا ، مُرْسَلة الأَلِف مُشدَّدَة المِيمِ غَيْر منوَّنَةٍ، فلها مَعانٍ في كَلامِ العَرَبِ: أَحَدُها: أنَّها تكونُ بمَعْنَى حين‌ إذا ابْتُدِى‌ء بها، أو كانتْ مَعْطوفةً بواوٍ أو فاءٍ أَو أُجِيْبَت بفِعْل يكونُ جوابَها كقَوْلِكَ: لمَّا جاءَ القومُ قاتَلْناهُم أي حينَ جَاؤُوا كقَوْل اللَّهِ، عزَّ و جلَّ:

وَ لَمََّا وَرَدَ مََاءَ مَدْيَنَ [٤] ، و قالَ: فَلَمََّا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ قََالَ يََا بُنَيَّ [٥] ، معْناهُ: كُلّه حين؛ و قد يقدَّمُ الجَوابُ عليها فيُقالُ: اسْتَعَدَّ القومُ لقِتالِ العَدُوِّ لمَّا أَحَسُّوا بهم أَي حينَ أَحَسُّوا بهم؛ و تكونُ لمَّا بمَعْنَى‌ لَمِ الجازمَةِ ، قالَ اللَّهُ عزَّ و جلَّ: بَلْ لَمََّا يَذُوقُوا عَذََابِ [٦] أَي لم يَذُوقُوه؛ و تكونُ بمَعْنَى‌ إلاَّ.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و التهذيب و المقاييس ٥/١٩٧.

[٣] في القاموس: نفيٌ، بالرفع منونة.

[٤] القصص، الآية ٢٣.

[٥] الصافات، الآية ١٠٢.

[٦] ص، الآية ٨.