و اللُّحْمَةُ ، بالضَّمِّ: القَرابةُ. يقالُ: بينهم لُحْمَةٌ نَسَبٍ أَي قَرابةٌ، و هو مجازٌ؛ و منه ١٦- الحَدِيْثُ : «الوَلاءُ لُحْمَةٌ كلُحْمةِ النَّسَبِ» ، و يُرْوَى: كلُحْمَةِ الثوْبِ. أَي أَنَّ الوَلأَ يَجْرِي مجْرَى النَّسَبِ في المِيراثِ كما يُخالِطُ اللُّحْمَة سَدَى الثَّوْبِ حتى يَصِيرا كالشي‌ءِ الواحِدِ لمَا بَيْنهما مِنَ المُداخلةِ الشَّديدَةِ.

و اللُّحْمَةُ أَيْضاً: ما سُدِيِّ به بين سَدَى الثَّوْبِ‌ ، و هو مجازٌ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: لُحْمَةُ الثوْبِ الأَعْلَى‌ [١] ، و السَّدَى الأَسْفَل مِنَ الثَّوْبِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

سَتاهُ قَزٌّ و حَرِيرٌ لَحْمَتُهْ

و اللُّحْمَةُ أَيْضاً: ما يُطْعَمُهُ البازِي مما يَصِيدُه‌ ؛ و هو مجازٌ أَيْضاً؛ و يُفْتَحُ فيهما ، أَي في طعْمَةِ البازِيّ و الثَّوْبِ، و أَمَّا القَرابةُ فبالضمِّ فَقَط، هذا نَصّ الصِّحاحِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: لَحْمةُ النَّسَبِ بالفتحِ، و لُحْمَةُ الصَّيْد بالضمِّ، و لُحْمَةُ الثَّوْب فيه الوَجْهان.

و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد اخْتُلِفَ في ضمِّ اللّحمةِ و فَتْحِها، فقيلَ: في النَّسَبِ بالضمِّ، و في الثَّوْبِ بالضمِّ و الفتحِ، و قيلَ: الثَّوْب بالفتحِ وَحْده، و قيلَ: النَّسَبُ و الثَّوْب بالفتحِ، و أَمَّا بالضمِّ فهو ما يُصادُ به الصَّيدُ.

و المَلْحَمَةُ : الوَقْعَةُ العظيمةُ القَتْلِ‌ في الفتْنَةِ.

و قيلَ: الحَرْبُ ذاتُ القَتْلِ الشَّديدِ.

و قيلَ: مَوْضِعُ القِتالِ، و الجَمْعُ المَلاحِمُ ، مأْخُوذٌ مِن اشْتِباكِ الناسِ و اخْتِلاطِهم فيما كاشْتِباكِ لُحْمَةِ الثَّوْب بالسَّدَى.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: المَلْحمةُ حيثُ يُقاطِعُون لُحومَهم بالسّيوفِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

بمَلْحَمةٍ لا يَسْتَقِلُّ غُرابُها # دَفِيفاً و يَمْشي الذئبُ فيها مع النَّسْرِ [٢]

و ١٦- في الحَديْثِ : «اليومُ يومُ المَلْحَمة » . و لَحْمُ كلِّ شي‌ءٍ: لُبُّهُ‌ ، حتى قالوا: لحمُ الثَّمرِ للُبِّه.

و اللَّحِمُ ، ككَتِفِ: الأَسَدُ ، سُمِّي به لكَوْنِه يأْكُلُ اللَّحْمَ و يَشْتَهِيه، كالمُسْتَلْحِمِ .

و اللَّحِمُ : الكثيرُ لَحْمِ الجَسَدِ، كاللَّحيمِ ، كأَميرٍ.

و اللَّحِمُ أَيْضاً: الأَكولُ للَّحْمِ [٣] ، القَرِمُ إليه‌ ، أي المُشْتَهِيه.

و قيلَ: هو الذي أَكَلَ منه كَثيراً فشكَا عنه، و فِعْلُهما ككرُمَ و عَلِمَ‌ ، الأَخيرَةُ عن اللَّحْياني.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: رجُلٌ شَحِيمٌ لَحِيمٌ ، أَي سَمِينٌ؛ و شَحِمٌ لَحِمٌ : إذا كانَ قَرِماً إلى اللَّحْم و الشَّحْمِ يَشْتَهِيهِما.

و لَحِمَ ، بالكسْرِ: اشْتَهَى اللَّحْمَ .

و البيتُ‌ اللَّحِمُ : الذي‌ يُغْتابُ فيه الناسُ كَثيراً و به فُسِّرَ ١٦- الحَدِيْث : « إنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ البيتَ اللَّحِمَ و أَهْلَه» .

و فُلانٌ يأْكُلُ لُحومَ الناسِ: أَي يَغْتابُهم، و هو مجازٌ؛ و منه قَوْلُه:

و إِذا أَمْكَنَه لَحْمِي رَتَعْ‌ [٤]

و ١٦- في حدِيْثِ آخَر : «إنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ أَهْلَ البيتِ اللحِمِين » . ؛ و سُئِلَ سُفْيان الثَّوْري عن هذا الحَدِيْث ففَسَّره بما تقدَّمَ.

و منهم مَنْ قالَ: هُمُ الذين يكثِرُونَ أَكْلَ اللَّحْمِ و يُدْمِنُونه.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و هو الأَشْبَهُ.

و بازلٌ‌ [٥] لاحِمٌ و لَحِمٌ : يأْكُلُهُ أَو يَشْتَهِيه‌ ؛ قالَ الأَعْشَى:

تدَلَّى حَثِيثاً كأَنَّ الصِّوا # رَيَتْبَعُه أَزْرَقِيٌّ لَحِمْ [٦]

[١] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: «و هي الأعلى» أي الأعلى من الثوب أفاده مصحح اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] في القاموس: اللَّحْمِ.

[٤] البيت من المفضلية رقم ٤٠ لسويد بن أبي كاهل اليشكري رقم ٧٣ و روايته:

(و يحييني إذا لاقيته # و إذا يخلو له لحمي رتعْ.

[٥] في القاموس: و بازٌ.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ و اللسان و التهذيب.