قالَ شيْخُنا: تَعْدِيَة كَتَمَ بنفْسِه إِلى مَفْعولٍ واحِدٍ مُتَّفَقٌ عليه، و تَعْدِيَتُهُ بمنْ إلى الثَّاني‌ [٢] ، ذَكَرَه في المصْباحِ، و إلى المَفْعولَيْن حَكَاه بعضُهم و أَنْشَدَ عليه البَدْرُ الدَّمامِينيُّ في تحْفَةِ الغَريبِ قَوْلَ زُهَيْرٍ:

فلا تكتمَنَّ اللَّهَ ما في صُدورِكُم # ليَخْفَى و مَهْما يُكْتَمَ اللَّهَ يَعْلَمِ‌ [٣]

و اسْتَبْعدَه أَقْوامٌ و ليسَ ببَعِيدٍ بل هو وارِدٌ.

و كاتَمَهُ إيَّاهُ: كَتَمَهُ عنه؛ قالَ:

تَعَلَّمْ و لوْ كاتَمْتُه الناسَ أَنَّني # عليْكَ و لم أَظْلِمْ بذلكَ عاتِبُ‌

و الاسْمُ: الكِتْمَةُ ، بالكسْرِ. و حَكَى اللَّحْيانيُّ: إنَّه لحَسَنُ الكِتْمَةِ .

و رجُلٌ كَتُومٌ ، كصَبُورٍ و هُمَزةٍ: كاتِمُ السِّرِّ.

و سِرٌّ كاتِمٌ : أَي‌ مَكْتومٌ ؛ عن كُراعٍ.

و ناقَةٌ كَتُومٌ ، و مِكْتامٌ ، بالكسْرِ: لا تَشُولُ بذَنَبِها عندَ اللِّقاحِ و لا يُعْلَمُ بحَمْلِها، و قد كَتَمَتْ تَكْتُم كُتوماً ، و هو مجازٌ؛ قالَ الشاعِرُ في وَصفِ فحلٍ:

فَهْوَ لجَولانِ القِلاصِ شَمَّامْ # إذا سَما فوْقَ جَمُوحٍ مِكْتامْ [٤]

ج كُتُمٌ ، ككُتُبٍ‌ ؛ قالَ الأَعْشَى:

و كانتْ بَقِيَّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ [٥]

و مِن المجازِ: قَوْسٌ كَتيمٌ و كَتومٌ و كاتِمٌ لا تُرِنُّ إذا أُنْبِضَتْ، و رُبَّما جاءَتْ في الشعرِ: كاتِمَةٌ ، و قيلَ: هي التي لا شَقَّ فيها، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

و قيلَ: هي التي‌ لا صَدْعَ في نَبْعِها. و قيلَ: هي التي لا صَدْعَ فيها كانتْ مِن نَبْعٍ أَو غيرِهِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَوْس:

كَتُومٌ طِلاعُ الكفِّ لا دُونَ مِلْئِها # و لا عَجْسُها عَنْ مَوْضِعِ الكفِّ أَفْضَلا [٦]

و قد كَتَمَتْ تَكْتُمُ كُتُوماً .

و كَتَمَ السِّقاءُ كِتاماً ، بالكسْرِ، و في بعضِ النسخِ كِتْماناً ، و الأُوْلَى الصَّوابُ، و كُتوماً ، بالضمِّ: أَمْسَكَ‌ ما فيه مِن‌ اللَّبَنِ و الشَّرابِ‌ [٧] ، و ذلِكَ حِينَ تَذْهَبُ عِيْنَتُه ثم يدهنُ السِّقاءُ بعدَ ذلِكَ، فإذا أَرادُوا أَنْ يَسْتَقوا فيه سَرَّبُوه، و التَّسْريبُ: أَنْ يصُبُّوا فيه الماءَ بعدَ الدُّهْنِ حتى يَكْتُمَ خَرْزُه و يسْكُنَ الماءُ ثم يُسْتَقى فيه، و هو مجازٌ.

و الكاتِمُ : الخارِزُ ، نَقَلَهُ القزازُ [٨] في الجامِعِ؛ و أَنْشَدَ:

و سالَتْ دُموعُ العَيْنِ ثُمَّ تَحَدَّرَتْ # و للَّهِ دَمْعٌ ساكِبٌ و نَمُومُ

فما شَبَّهَتْ إِلاَّ مَزادَةَ كاتِمٍ # وَهَتْ أَو وَهَى مِنْ بَيْنِهِنَّ كَتُومُ [٩]

و خَرْزٌ كَتِيمٌ : لا يَنْضَحُ. و في الصِّحاحِ: لا يَخْرُجُ منه الماءُ.

و رجُلٌ أَكْتَمُ : عَظيمُ البَطْنِ أَو شَبْعانُ‌ ، و يقالُ فيهما بالمُثَلَّثَة أَيْضاً.

[١] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ٦٣ و فيه: «لم يجدن» و اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: إلى الثاني، الصواب: إلى الأول، و عبارة المصباح: و يجوز زيادة «من» في المفعول الأول، فيقال كتمت من زيد الحديث مثل بعته الدار و بعت منه الدار، اهـ» .

[٣] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٨١ و فيه: «نفوسكم» .

[٤] اللسان و التهذيب و التكملة. و جولان القلاص: صغارها.

[٥] ديوانه و اللسان و صدره:

كتوم الرغاء إذا هجرت.

[٦] التهذيب و الصحاح و اللسان لأوس بن حجر، و هو في ديوانه ص ٨٩.

[٧] في القاموس: اللبنَ و الشرابَ، و الكسر ظاهر.

[٨] في اللسان: ابن القزاز.

[٩] اللسان بدون نسبة.