و ١٧- في حَدِيْث عُمَرَ : «أَنَّه دَخَلَ عليه و عندَه غُلَيِّمٌ أَسْودُ يَغْمِزُ ظَهْرَه، فقالَ: ما هذا؟قالَ: إنَّه تقَحَّمَتْ بي النَّاقَةُ اللَّيلةَ» . أَي أَلْقَتْني.

و مِن المجازِ: اقْتَحَمَهُ : احْتَقَرَهُ‌ و ازْدَرَاهُ؛ و منه ١٤- حَدِيْثُ أُمٌ مَعْبَدٍ في صفَةِ النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم : «لا تَقْتَحِمُه عَيْن مِن قِصَر» .

أَي لا تتجاوَزُه إلى غيرِهِ احْتِقاراً له؛ أَرادَ الواصِفُ أنَّه لا يَسْتَصْغِرُه و لا يَزْدَرِيهِ لقِصَرِه.

و اقْتَحَمَ النَّجْمُ‌ : إذا غابَ‌ و سَقَطَ؛ قالَ أَبو النَّجْمِ‌ [٢] :

أُراقِبُ النَّجمَ كأَني مُولَعٌ # بحيْثُ يَجْرِي النَّجمُ حتى يقْتَحِم [٣]

أَي يَسْقطُ.

و المُقْحَمُ ، كمُكْرَمٍ: الضَّعيفُ‌ ، و كلُّ شي‌ءٍ نُسِبَ إلى الضَّعْفِ فهو مُقْحَمٌ ؛ و منه قوْلُ الجعْدِيّ:

عَلَوْنا و سُدْنا سُودَداً غيرَ مُقْحَمِ

و أَصْلُ هذا و شِبْهُهُ مِن المُقْحَم الذي يَتَحَوَّل مِن سِنٍّ إِلى سِنٍّ في سنَةٍ واحِدَةٍ.

و المُقْحَمُ : البَعيرُ الذي‌ يُثْنِي و يُرْبِعُ في سَنَةٍ واحِدَةٍ فَيُقْحِمُ‌ ؛ و في بعضِ النُّسخِ: فَيَقْتحِم ، سِنّاً على سِنٍ‌ قبْلَ وقْتِها، و لا يكونُ ذلِكَ إلاَّ لابنِ الهَرِمَيْن أَو السَّيِّي‌ءِ الغِذاءِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: إذا أَلْقَى سِنَّه‌ [٤] في عامٍ واحِدٍ فهو مُقْحَمٌ ؛ قالَ: و ذلِكَ لا يكونُ إلاَّ لابنِ الهَرِمَيْن؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعمر بن لجأٍ:

و كنتُ قد أَعْدَدْتُ قَبْلَ مَقْدَمِي # كَبْداء فَوْها كجَوْزِ المُقْحَمِ [٥]

و عَنَى بالكَبْداءِ مَحالَةً عَظيمةَ الوَسَطِ.

و قد أُقْحِمَ البَعيرُ: إذا قُدِّم إلى سِنٍّ لم يَبْلَغْها كأَنْ يكونَ في جِرْم رَباعٍ و هو ثَنِيٌّ فيُقالُ رَباعٌ لعِظَمِه، أَو يكونَ في جِرْم ثَنِيّ و هو جَذَعٌ فيُقالُ ثنى لذلِكَ أَيْضاً.

و قيلَ: المُقْحَمُ الحِقُّ، و فَوْق الحِقِّ ممَّا لم يُنْزِلْ‌ [٦] .

و الأَعْرابيُ‌ المُقْحَمُ : الذي يَنْشَأُ في البَرِّ ، و في بعضِ النُّسخ: في البَدْوِ و الفَلَواتِ لم يُزايِلْها.

و القَحْمُ : الكبيرُ السِّنِّ جِدّاً. و زَعَمَ يَعْقوبُ أنَّ مِيمَها بَدَلٌ مِن باءِ قَحْب.

و قيلَ: هو فَوْقَ المُسنِّ مِثْلُ القَحْرَ؛ قالَ رُؤْبَة:

رأَيْتُ قَحْماً شابَ فاقْلَحَمَّا # طالَ عليه الدَّهْرُ فاسْلَهَمَّا [٧]

و قالَ أَبو عَمْرو: القَحْمُ الكَبيرُ مِن الإِبِلِ و لو شُبِّه به الرَّجُلُ جازَ، و القَحْر مِثْلُه.

و قالَ أَبو العَمَيْثل: القَحْمُ الذي قد أَقْحَمَتْه السِّنُّ، تراهُ قد هَرِمَ مِن غيرِ أَوانِ الهَرَمِ؛ قالَ الرّاجزُ:

إِني و إنْ قالوا كَبيرٌ قَحُمُ # عِنْدي حُداءٌ زَجَلٌ و نَهْمُ‌

و النَّهْمُ: زَجْر الإِبِلِ.

و في الصِّحاحِ: القَحْمُ الشَّيْخُ الهَرِمُ‌ [٨] الكَبيرُ مثْلُ القَحْلِ.

و ١٦- في الحَديْثِ : «ابْغِني خادِماً لا يكونُ قَحْماً فانِياً و لا صَغيراً ضَرَعاً» .

كالقَحومِ ، و هي قَحْمَةٌ ، إِنما خالَفَ هنا اصْطِلاحَه لئَلاَّ يُفْهَم أَنَّه أنثى القَحُومِ .

[١] اللسان و التهذيب و الأساس، و في المصادر: مكلئزٌ.

[٢] في اللسان و التهذيب: قال ابن أحمر.

[٣] البيت في اللسان و التهذيب.

[٤] في اللسان و التهذيب: «سنّيه» ، و في إحدى نسخ التهذيب: سنه.

[٥] اللسان، و نسبه «لعمرو بن لجأ» ، و فيه: فوهاء بدل فوها.

[٦] في اللسان: «يبزل» .

[٧] اللسان و فيه: رأين... و اقلحما.

[٨] في الصحاح و اللسان: الهِمُّ.