تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٥١ - قحم قحم

و القَحْمَةُ : هي المُسِنَّةُ مِن الغَنَمِ و غيرِها، كالقَحْبَةِ.

و الاسْمُ: القَحامَةُ و القُحومَةُ ، و هي‌ مَصادِرُ بلا فِعْلٍ‌ ، أَي لَيْسَتْ لها أَفْعالٌ.

و قَحَمَ المَفاوِزَ و المَنازِلَ، كمَنَعَ‌ ، قَحماً ؛ طَواها فلَم ينْزلْ بها.

و قَحَمَ إِليه‌ يَقْحَمُ : دَنا ، و منه القُحَمُ : لثلاثِ ليالٍ آخِر الشَّهْر كما تَقَدَّمَ.

و أَسْودُ قاحِمٌ : شَديدُ السّوادِ مثْلُ‌ فاحِمٍ‌ [١] .

و مَحالَةٌ قَحُومٌ : أَي‌ سَريعَةُ الانْحِدارِ.

و اقْتَحَمَ المَنْزِلَ‌ اقْتِحاماً : هَجَمَهُ.

و اقْتَحَمَ الفَحْلُ الشَّوْلَ: هَجَمَها من غَيْرِ أَنْ يُرْسَلَ فيها فهو مِقْحامٌ ، و الجَمْعُ مَقاحِيمٌ .

قالَ الأَزْهرِيُّ: هذا مِن نَعْتِ الفُحولِ.

و الإِقْحامُ : الإِرْسالُ في عَجَلَةٍ.

و الأَقْحِمَةُ : الأَفْحِمَةُ ، و في بعضِ النُّسخِ الأَقْمِحَةُ.

و قَحْمٌ : اسْمُ‌ [٢] رجُلٍ.

و أُقْحِمَ أَهْلُ البادِيَةِ، بالضَّمِ‌ ، إِذا أَجْدَبوا فحَلُّوا الرِّيفَ.

و أَقْحَمَ فَرَسَهُ النَّهْرَ إِقْحاماً : أَدْخَلَهُ‌ به.

و كلُّ ما أَدْخَلْتُهُ شيئاً فَقَدْ أَقْحَمْتَه إيَّاه، و أَقْحَمْتَه فيه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُقْحِماتُ : الذّنوبُ العِظامُ التي تُقْحِمُ أَصْحابَها في النَّارِ.

و تَقَحَّمَ : تَقَدَّمَ؛ قالَ جَريرٌ:

همُ الحامِلونَ الخَيلَ حتى تقَحَّمَتْ # قَرابِيسُها و ازْدادَ مَوجاً لُبُودها [٣]

و القُحَمُ ، كصُرَدٍ: الأُمورُ العِظامُ الشَّاقَّةُ التي لا يَرْكبُها كلُّ أَحَدٍ. و للخُصُومَةِ قُحَم أَي أنَّها تَقْحَمُ بصاحِبِها على ما لا يُريدُه، واحِدَتُها قُحْمَةٌ ؛ و أَصْلُه مِن الاقْتِحامِ.

قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الإِبِلَ و شِدَّةَ ما تَلْقى مِن السَّيرِ حتى تُجْهِض أَوْلادَها:

يُطَرِّحْنَ بالأَوْلادِ أَو يَلْتَزمْنها # على قُحَمٍ بينَ الفَلا و المَناهِل‌ [٤]

و قالَ شَمِرٌ: كُلُّ شاقِّ مِن الأُمورِ المُعطلَةِ [٥] و الحُروبِ و الدِّيون فهي قُحَمٌ ؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبَة:

مِنْ قُحَمِ الدَّيْنِ و زُهْدِ الأَرْفادِ [٦]

قالَ: قُحَمُ الدَّيْنِ كَثْرتُه و مَشَقَّتُه؛ و قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:

و الشَّيْبُ داءٌ نَحِيسٌ لا دواءَ له # للمَرْءِ كان صَحِيحاً صائِبَ القُحَمِ [٧]

يقولُ: إذا تَقَحَّمَ في أَمْرٍ لم يَطِش و لم يخطى‌ء.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ في قوْلِهِ:

قومٌ إذا حارَبُوا في حَرْبِهم قُحَمُ

قالَ: إِقْدامٌ و جُرْأَةٌ و تَقَحُّم ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ قوْلُ عائِذِ بنِ مُنْقذٍ العَنْبريِّ:

تُقَحِّم الرَّاعي إذا الرَّاعِي أَكَبّ‌

فسَّره فقالَ: تُقَحِّمُ لا تَنْزِل المَنازِلَ و لكنْ تَطْوِي فتُقَحِّمُه مَنْزلاً مَنْزلاً يَصِفُ إِبِلاً؛ و قوْلُه:

مُقَحِّم الرَّاعي ظَنُونَ الشِّرْبِ‌

يَعْنِي أَنَّه يَقْتَحِم مَنْزلاً بعدَ مَنْزلٍ يَطْوِيه فلا يَنْزِل فيه، و قوْلُه: ظَنُونَ الشِّرْبِ: أَي لا يَدْرِي أَبِه ماءٌ أَمْ لا؟.

و قَحَمَتْهم سَنَةٌ جَدْبةٌ: تَقْتَحِمُ عليهِم، و قد أَقْحَمُوا ،

[١] في القاموس: فاحمٌ بالضم منونة.

[٢] في القاموس: اسمٌ منونة.

[٣] ديوانه ص ١٥٧ و اللسان و التهذيب.

[٤] ديوانه ص ٥٠٠ و اللسان و التهذيب.

[٥] في التهذيب و اللسان: المعضلة.

[٦] ديوانه ص ٧٨ و اللسان.

[٧] ديوان الهذليين ١/١٩١ و فيه: «نجيس» و اللسان و التهذيب.

و النجيس و الناجس واحد، و هو الذي لا يكاد يُبرأ منه من الأدواء.