و الطِّلَسمُ ، كسِبَطْرٍ، و شَدَّد شيْخُنا اللامَ و قالَ: إِنَّه أَعْجميٌّ، و عنْدي أَنَّه عَرَبيٌّ اسمٌ للسِّر المَكْتومِ، و قد كَثُر اسْتِعمال الصُّوفيَّة في كَلامِهِم فيقولونَ: سِرٌّ مُطَلْسَمٌ ، و حِجابٌ مُطَلْسَمٌ ، و ذاتٌ مُطَلْسَمٌ ، و الجَمْعُ طَلاسِمُ .

طمم [طمم‌]:

طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً و طُمُوماً : إِذا غَمَرَ و عَلاَ.

و طَمَّ الإنَاءَ طَمّاً : إِذا مَلَأَهُ‌ و غَمَرَهُ حتى عَلا الكَيْلُ أَصبارَةُ.

و طَمَّ السَّيْلُ‌ الرَّكِيَّةَ و يَطُمُّها ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ، طَمّاً ، الأَخيرَةُ عن ابنِ الأَعْرابيِّ: أَي‌ دَفَنَها و سَوَّاها ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: أَي كَبَسَها.

و طَمَّ الشَّي‌ءُ: كَثُر حتى عَلا و غَلَبَ. و في الصِّحاحِ: و كُلُّ ما كَثُرَ و عَلا حتى غَلَبَ فقد طَمَّ يَطِمُّ .

و طَمَّ رأْسَه‌ يَطُمُّه طَمّاً : غَضَ‌ [٢] منه.

و طَمَّ شَعَرهُ‌ يَطُمُّه طَمّاً إِذا جَزَّهُ‌ و اسْتَأْصَلَه، أَو طَمَّه إِذا عَقَصَه‌ ، فهو شَعَرٌ مَطْمومٌ ، كما في الصِّحاحِ.

و طَمَّ الطَّائِرُ الشَّجَرَةَ : إِذا عَلاَها.

و طَمَّ الرَّجُلُ و الفَرَسُ يَطِمُّ ، بالكسْر، و يَطُمُّ ، بالضمِّ، طَمّاً و طَمِيماً : إِذا خَفَ‌ و أَسْرَعَ، أَو ذَهَبَ على وجْهِ الأَرْض‌ ، و قيلَ: ذَهَبَ أَيّاً كان.

أَو طَمَّ يَطِمُّ طَمِيماً إِذا عَدا سَهْلاً. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: طَمَّ البَعيرُ يَطُمُّ طُموماً ، إِذا مَرَّ يَعْدو عَدُواً سَهْلاً، و قالَ عُمَرُ بنُ لجأٍ:

حَوَّزَها من بُرَقِ الغَمِيمِ # أَهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّليمِ

بالحَوْزِ و الرِّفْقِ و بالطَّمِيمِ [٣]

و الطَّامَّةُ : القيامَةُ ، سُمِّيَتْ لأَنَّها تَطُمُّ على كلِّ شَي‌ءٍ.

و أَيْضاً: الدَّاهِيَةُ لأَنَّها تَغْلِبُ ما سِوَاها. و ١٧- في حدِيْث أَبي بَكْرٍ و النَّسَّابة : «ما مِنْ طامَّةٍ إِلاَّ و فوقها طامَّةٌ » . أَي ما مِن داهِيَةٍ إِلاَّ و فوقها داهِيَةٌ.

و الطِّمُّ ، بالكسْرِ: الماءُ الكثيرُ، أَو ما على وجْههِ‌ مِن الغُشاءِ و نحوه، أو ما ساقَهُ من غُثاءٍ و نحْوِه، و بكلِّ فُسِّر قوْلُهم: جاءَ بالطِّمِّ و الرِّمِّ، و قيلَ: الطِّمُّ البَحْرُ و الرِّمُّ الثَّرَى.

و رَوَى ابنُ الكَلْبي عن أَبيهِ قالَ: إِنَّما سُمِّي البَحْرُ الطِّمَّ لأَنَّه طَمَّ على ما فيه.

و يقالُ: إِنَّ الطَّمَّ بمعْنَى البَحْرِ هو بفتْحِ الطاءِ و إِنَّما كَسَرُوه إِتباعاً للرِّمِّ، فإِذا أَفْرَدُوا الطَّمَّ فَتَحُوه.

و قيلَ: أَرادُوا بالطِّمِّ و الرِّمِ‌ العَدَدَ الكَثيرَ [٤] ، و قد ذُكِرَ ذَلِكَ في «ر م م» .

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٦٧ و اللسان و معجم البلدان «صلخم» و فيه:

«و حاف القهز» قال و ربما روي بالحاء المهملة. و عجزه في الصحاح.

[٢] عن القاموس و اللسان و بالأصل «عض» بالعين المهملة.

[٣] اللسان و التكملة و الأول و الثالث في الصحاح و التهذيب.

[٤] في القاموس: «العددُ الكثيرُ» بالرفع. و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى النصب.