و ١٧- في حدِيْثِ بدرٍ : «ما قَتَلْنا أَحداً به طَعْمٌ ، ما قَتَلْنا إِلاَّ عَجائِزَ صُلْعاً. أَي مَنْ لا اعْتِدادَ به و لا مَعْرفةَ له و لا قَدْرَ، و يَجوزُ فيه الفتْحُ و الضمُّ.

و الطُّعْمُ بالضمِّ: الحَبُّ الذي يُلْقَى للطائِرِ.

و أَمَّا سِيْبَوَيْه فسَوَّى بينَ الاسْمِ و المصْدَرِ فقالَ: طَعِمَ طُعْماً و أَصابَ طُعْمَه ، كِلاهُما بالضمِّ.

و الطُّعْمُ أَيْضاً: الذي يُلْقَى للسَّمَكِ ليُصادَ.

و الطُّعْمَةُ ، بالضمِّ: الإِتاوَةُ.

و الطِّعْمَةُ ، بالكسْرِ: وَجْهُ المَكْسَبِ لُغَةٌ في الفتْحِ، و بالكسْرِ خاصَّةً حالَةُ الأَكْلِ، و منه ١٦- حدِيثُ عُمَرَ [٢] بنِ سَلَمَةَ :

فما زالَتْ تلك طِعْمَتِي بعدُ. أَي حالَتِي في الأَكْلِ.

و قالَ أَبو عبيدٍ: فلانٌ حَسَنٌ الطِّعْمةِ و الشِّرْبِةِ، بالكسْرِ.

و اسْتَطْعَمَهُ : سألَهُ أَنْ يُطْعِمَه .

و اسْتَطْعَمَهُ الحدِيَثْ: سأَلَه أنْ يُحَدِّثَه، أَو يُذِيقَه طَعْمَ حدِيثِه.

و الطَّعْمُ : الأَكْلُ بالثَّنايا. يقالُ: إِنَّ فلاناً لحَسَنُ الطَّعْمِ ، و إِنَّه ليَطْعَمَ طَعْماً حَسَناً.

و لَبَنٌ مُطّعِمٌ ، كمُفْتَعِل: أَخَذَ طَعْمَ السِّقاءِ.

و يقالُ: إِنَّه لمُتَطاعِمُ الخَلْقِ، أَي مُتَتابِعُ الخَلْق.

و مُخٌّ طَعُومٌ : يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَنِ فيه.

و مَطْعمُ الفَرَسِ: مُسْتَطْعَمُه .

و أَطْعَمْتُ عَيْنَه قَذًى فَطَعِمَتْهُ .

و اسْتَطْعَمْتُ الفَرَسَ إِذا طَلَبْتَ جَرْيَه، و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ [٣] :

تَدارَكهُ سَعْيٌ و رَكْضُ طِمِرَّةٍ # سَبُوحٍ إذا اسْتَطْعَمْتَها الجَرْيَ تَسْبَحُ‌ [٤]

و قد سَمّوا طُعْمَة بالتَّثْلِيثِ.

و كجُهَيْنَةَ: طُعَيْمَةُ بنُ عَدِيِّ قُتِلَ يومَ بَدْرٍ كافِراً، و هو أَخُو مطعمٍ الذي ذكَرَه المصنِّفُ.

و بَنُو طُعَيْمَةَ : بطينٌ برِيفِ مِصْرَ.

و مُطْعِمُ بنُ المقدامِ الشاميُّ عن مجاهدٍ، ثِقَةٌ.

و مُطْعِمُ بنُ عُبيدَةَ البلويُّ مِصْريٌّ له صُحْبَةٌ رَوَى عنه ربيعَةُ بنُ لقيط.

و هو يَحْتكرُ المَطاعِم [٥] أَي البُرّ، كما في الأَساسِ.

و طَاعَمْته : أَكَلْت معه.

و قَوْمٌ مَطاعِيمُ : كَثيرُو الأَكْلِ، أَو كَثيرُو الإِطْعامِ.

و أَطْعَمْتك هذه الأَرْضَ: جَعَلْتها طُعْمَةً لَكَ.

و تَطاعَم المُتَماثِلان‌ [٦] : فَعَلا كفعْلِ الحمَامَتَيْن.

و يقالُ لبيَّاع الطَّعامِ الطعاميُّ .

طغم [طغم‌]:

الطَّغامُ ، كسَحابٍ: أَوْغادُ النَّاسِ‌ و أَرْذالُهم، و أَنْشَدَ أَبو العبَّاسِ:

فما فَضْلُ اللَّبِيبِ على الطَّغام [٧] ؟

الواحِدُ و الجَمْعُ سواءٌ، كما في الصِّحاحِ.

و الطَّغامُ أَيْضاً: رُذالُ الطَّيْرِ ، كما في الصِّحاحِ، زادَ غيرُهُ: و السِّباعِ.

و كسَحابَةٍ واحِدُها للذَّكَرِ و الأُنْثى مِثْلُ نَعامَةٍ و نَعامٍ، عن يَعْقوب، و لا يُنْطَقُ منه بفِعْلٍ و لا يُعْرَفُ له اشْتِقاقٌ، كما في الصِّحاحِ.

و الطَّغامَةُ : الأَحْمَقُ‌ كالدَّغامَةِ، نَقَلَه الأَزْهَريُّ عن العَرَبِ، و شاهِدُه قوْل الشاعِرِ:

و كُنْتُ إِذا هَمَمْتُ بفِعْلِ أَمْرٍ # يُخالِفُني الطَّغامَةُ و الطَّغامُ [٨]

[١] تقديم في المادة.

[٢] في اللسان: عمر بن أبي سلمة.

[٣] في اللسان و الأساس و التهذيب: أبو عبيدة.

[٤] اللسان و الأساس و التهذيب.

[٥] في الأساس: الطعام.

[٦] في الأساس: المتلاثمان.

[٧] اللسان و صدره:

إذا كان البيبُ كذا جهولا.

[٨] اللسان و التهذيب.