قيل معناه مُخْدَجٌ. قال أبو عبيد: إن كان كما قيل إنّه من الثُنْدُوةِ تشبيهاً له به فى القِصَرِ و الاجتماع فالقياس أن يقال إنه مُثَنَّدٌ، إلَّا أنْ يكون مقلوباً.

ثفن

الثَّفِنَةُ: واحدة ثَفِنَاتِ البعير، و هى ما يقع على الأرض من أعضائه إذا استناخ و غَلُظ، كالركبتين و غيرهما. قال العجاج:

خَوَّى على مُسْتَوِيَاتٍ خَمْسِ * * * كِرْكِرَةٍ و ثَفِنَاتٍ مُلْسِ

و لهذا قيل لعبد اللّٰه بن وَهْب الراسبىّ رئيس الخوارج ذو الثَّفِنَاتِ، لأنّ طولَ السجود كان قد أثّر فى ثَفِنَاتِهِ.

و ثَافَنْتُ فلاناً: جالسته. و يقال اشتقاقُه من الأوّل، كأنّك ألصقتَ ثَفِنَةَ ركبتك بثَفِنَةِ ركبته.

و يقال أيضاً: ثَافَنْتُ الرجل على الشئ، إذا أعنتَه عليه.

و ثُفْنُ المزادةِ: جوانبها المخروزةُ.

و ثَفَنَتْهُ الناقة تَثْفِنُهُ بالكسر ثَفْناً: ضربته بِثَفِنَاتِهَا.

و ثَفِنَتْ يده بالكسر تَثْفَنُ ثَفَناً: غلظتْ.

و أَثْفَنَ العمل يده.

ثكن

الثُكْنَةُ بالضم: السِرْب من الحمام و غيرِه، و الجمع الثُكَنُ. قال الأعشى:

يُسَافِعُ وَرْقَاءَ جُونِيَّةً [١] * * * ليدركَها فى حَمَامٍ ثُكَنْ

و يقال: خَلِّ له عن ثُكْنِ الطريق، عن سجْحِه.

و ثَكَنٌ: جَبَلٌ، بفتح الثاء و الكاف.

ثمن

ثَمَانِيَةُ رجالٍ و ثَمَانِى نسوةٍ، و هو فى الأصل منسوب إلى الثُّمْنِ، لأنَّه الجزء الذى صيَّر السبعة السبعة ثَمَانِيَة، فهو ثُمْنُها، ثمَّ فتحوا أوَّلَه لأنَّهم يغيِّرون فى النسب، كما قالوا دُهْرِىٌّ و سُهْلِىٌّ، و حذفوا منه إحدى يَاءَىِ النسب و عوّضوا منها الألف، كما فعلوا فى المنسوب إلى اليمن فثبتت ياؤه عند الإضافة كما ثبتت ياء القاضى، فتقول: ثَمَانِى نسوةٍ و ثَمَانِى مائةٍ، كما تقول: قاضِى عبدِ اللّٰهِ، و تسقط مع التنوين عند الرفع و الجر، و تثبت عند النصب؛ لأنَّه ليس بجمع فيجرى مجرى جَوَارٍ و سَوَارٍ فى ترك الصرف. و ما جاء فى الشعر غيرَ مصروفٍ فهو على توهُّم أنه جمع.

كأَغَرَّ يتَّخذ السيوفَ سرادقاً * * * يمشى برائِشهِ كَمْشِى الأَنْكَبِ

[١] فى اللسان: «غَوْرِيَّةً».