الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١٧٦٩ - فصل العين
و تَعَظَّلَ القومُ على فلان: اجتمعوا عليه.
و العِظَالُ فى القوافى: التضمينُ. يقال:
فلانٌ لا يُعَاظِلُ بين القوافى.
عفل
العَفْلُ: مَجَسُّ الشاةِ بين رجليها، إذا أردت أن تعرف سِمَنَها من هُزالها. قال بشرٌ يهجو رجلًا:
جَزِيزُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً * * * حديثُ الخِصَاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ
و العَفَلُ و العَفَلَةُ، بالتحريك فيهما: شئ يخرج من قُبُلِ النساءِ و حياءِ الناقةِ شيبةٌ بالأُدْرة التى للرجال؛ و المرأةُ عَفْلَاءُ.
عفشل
العَفْشَلِيلُ: الرجلُ الجافِى الثقيلُ. و عجوزٌ عَفْشَلِيلٌ: مسترخيةُ اللحمِ.
و قال الجرمىّ: العَفْشَلِيلُ: الكساءُ الجَافِى.
عقل
العَقْلُ: الحِجْرُ و النُهَى. و رجلٌ عَاقِلٌ و عَقُولٌ. و قد عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا و مَعْقُولًا أيضا، و هو مصدرٌ، و قال سيبويه: هو صفةٌ. و كان يقول: إنَّ المصدر لا يأتى على وزن مفعول البتة، و يتأوّلُ المَعْقُولَ فيقول: كأنّه عُقِلَ له شئ أى حُبِسَ و أُيِّدَ و شُدِّدَ. قال: و يُستغنَى بهذا عن المَفْعَلٍ الذى يكون مصدراً.
و العَقْلُ: الدِّيَةُ.
قال الأصمغى: و إنَّما سمِّيتْ بذلك لأنّ الإبلَ كانت تُعْقَلُ بفناءِ ولىِّ المقتول، ثم كثُر استعمالُهم هذا الحرف، حتّى قالوا: عَقَلْتُ المقتول، إذا أَعطيتَ دِيَتَهُ دراهمَ أو دنانير.
و العَقْلُ: ثوبٌ أحمرُ. قال علقمة:
عَقْلًا و رَقْماً تكاد الطيرُ تخطَفه * * * كأنّه من دَمِ الاجْوَافِ مَدمومُ
و يقال: هما ضربانِ من البرود.
و العَقْلُ: الملجأُ، و الجمع العُقُولُ. قال أحيحة:
و قد أعددتُ للحَدَثَانِ صَعْباً [١] * * * لوَ انّ المرءَ تنفعُه العُقُولُ
و العَقُولُ بالفتح: الدواء الذى يُمْسِكُ البطن.
و لفلانٍ عُقْلَةٌ يَعْتَقِلُ الناس، إذا صارع.
و يقال أيضا: به عُقْلَةٌ من السحر، و قد عُمِلَتْ له نُشْرةٌ.
و الْمَعْقِلُ: الملجأُ، و به سمِّى الرجل.
و مَعْقِلُ بن يَسَارٍ من الصحابة، و هو من مُزَيْنَةِ مُضَرَ ينسب إليه نهرٌ بالبصرة، و الرُطَبُ المَعْقِلىُّ.
[١] فى اللسان: «عَقْلًا»، و هو المَعْقِلُ.
قال الأزهرى: أراه أرادَ بالعقول التحصُّن فى الجبل.
يقال: وَعِلٌ عاقلٌ، إذا تحصّن بوَزَرِهِ عن الصياد.