تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٣١٥ - بعث و برانگيخته شدن دوباره

الْإِنْفاقِ وَ كانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً- بگو كه: اگر مالك مخازنى از رحمت پروردگار من باشيد، بازهم آنها را سخت نگاهدارى مى‌كنيد و از انفاق كردن آنها (به بهانه فقير شدن پس از انفاق) خوددارى مى‌ورزيد، و انسان حريص و بخيل است.» مانع ديگرى كه بازدارنده آدمى از ايمان مى‌شود، بخل است، و هر اندازه دارا يا ندار باشد خصلت بخيل بودن را از خود آشكار مى‌سازد، پس اگر مالك خزينه‌هاى خدا باشد كه خزائن رحمت او بسيار گسترده است، باز هم مشت خود را براى انفاق نكردن گره مى‌كند.

در سوره مباركه إسراء آياتى همچون اين كه ما را به طبيعت انسان آگاه مى‌سازد، تكرار شده است، و همچون اين گفته او سبحانه و تعالى وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا (١١) و اين گفته‌اش‌ وَ كانَ الْإِنْسانُ/ ٣١٦ كَفُوراً (١٧) و اين گفته‌ وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً (٨٣) و شايد سبب اين تكرار آن باشد كه در اين سوره از فوايد وحى سخن رفته، و از بزرگترين فوايد آن اين است كه: بشر را از صفات و طبايع سست و منحرف او دور مى‌سازد، و به همين جهت سوره به ذكر بعضى از اين طبيعتها پرداخته است.

[١٠١] وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ‌- و به موسى نه آيه آشكار داديم، پس از بنى اسراييل بپرس كه در آن وقت كه نزد ايشان آمد.» او را تكذيب كردند، بدان سبب كه به او چنان نگاه مى‌كردند كه شما به پيغمبر خودتان نگاه مى‌كنيد، زيرا كه چوپانى بود كه لباسهاى ساده بر تن داشت، و هنگامى كه گفت: من فرستاده پروردگار جهانيان به سوى شمايم، فرعون او را متهم به ديوانگى كرد.

فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى‌ مَسْحُوراً- فرعون به او گفت كه: گمان مى‌كنم كه تو جادوزده شده باشى.» از آن جهت كه سحر و جادو در جامعه او شايع بود، و عواقب اين دعوت به‌