فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٧١ - فصل اقسام فعل حقتعالى

كالعقول النّوريّة، فانّها محركة للنّفوس كتحريك المعلّم للمتعلّم و

المعشوق للعاشق، او متحرّك فقط، غير محرّك شيئ كالجسم بما هو

جسم و الهيولى.

او ما اختلط منهما، اى محرّك من وجه و متحرّك من وجه، كالنّفوس و

الطّبايع.

كذاك، تقسيم رابع للفعل بانّه امّا شيئ، من لا شيئ، كالاجسام،

فانّها خلقت من المادّة الاولى و هى الّلاشيئ يعنى لا شيئيّد فعليّة لها،

فانّها قوّة محضة و قوّة الشّيئ بما هى قوّة الشّيئ ليست بشيئ.

او شيئ من شيئ، كالنّفوس من العقول، اولا هو من شيئ، اى شيئ‌

لا من شيئ كالعقول و يمكن.

ان يكون شيئ من شيئ كالمواليد من الامّهات اذ المتعارف ادخال‌

كلمة من على مادّة الشّيئ و العقول ليست مادّة للنّفوس فيكون‌

النّفوس المجرّدة من شيئ لا من شيئ.

و اذا عرفت هذه فاعرف انّ، ايّاها عنوا، و عنها عبّروا.

ترجمه و شرح فارسى:

تقسيم ديگر

موجودات به تقسيم ديگر يا تام هستند و يا ناقص:

تامّ: موجود تام آن است كه در مرحله فعليّت بوده و حالت منتظره‌اى نداشته‌

باشد مانند عقول.

ناقص: موجود ناقص آن است كه رائحه قوّه در آن بوده و هنوز بمرحله فعل‌

نرسيده باشد و آن نيز بر دو قسم است: مكتفى و غير مكتفى.

مكتفى: آن است كه ذات موجود از جمله علل ذاتيّه آن باشد در خروج از

قوّه بطرف فعل و از مرحله نقص به كمال نظير افلاك و نفوس انبياء قبل از

استكمال ولى بعد از استكمال از موجودات تام محسوب مى‌شوند.

غير مكتفى: آن است كه تنها ذات و باطن در خروج از قوّه بفعل كافى نبوده‌

بلكه محتاج بمكمّل خارجى است مانند عنصريّات و نفوس غير انبياء كه علاوه بر