فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٨٥ - دليل نقلى بر اثبات صدور عقل

شرح عربى: و هذه الاقسام لمّا بطلت، و كونه جسما بطل من رأس لعدم كونه‌

واحدا حيث انّه مركّب من الهيولى و الصّورة و لذا لن نتعرض له،

فوحدة المبدء عقلا، مفارقا له وحدة جمعيّة، اقتضت، لعدم ربط

المركّب و باقى الوحدات العدديّة بتلك الوحدة الحقّة الحقيقيّة.

و امّا الدليّل النّقلى: فكقوله صلّى اللّه عليه و آله: اوّل ما خلق اللّه‌

العقل و كقول امير المؤمنين على عليه السّلام حين سئل عن العالم‌

العلوى: « صورة عارية عن المواد خالية عن القوّة و الاستعداد تجلّى‌

لها فاشرقت و طالعها فتلألأت القى فى هويّتها مثاله و اظهر عنها افعاله‌

الحديث.

و فى حديث الاعرابى و حديث كميل فى اقسام النّفس عن‌

امير المؤمنين على عليه السّلام دلالة عليه ايضا.

ترجمه و شرح فارسى: و وقتى اين اقسام باطل شد و جسم بودن حقتعالى از اصل ردّ

گرديد و دليلش اينستكه جسم واحد نبوده بلكه مركّب است از هيولى و صورت و لذا

متعرّض آن نشديم اكنون مى‌گوئيم:

وحدت مبدء از نظر عقل مقتضى است كه بين واحد و بسيط با مركّب‌

ربطى نباشد يعنى مبدئى كه از تركيب مجرّد و مفارق بوده و داراى وحدت جمعيّه‌

است چون علّت است پس معلولش نيز بايد غير مركّب باشد چه آنكه بين علّت و

معلول سنخيّت شرط است و اين سنخيت وقتى مقتضى بود عدم ارتباط شيئ مركّب‌

را با مبدء همين اقتضاء نسبت به باقى وحدات عدديه بنفس وحدت حقّه حقيقيّه‌اى‌

كه براى مبدء است ثابت مى‌باشد يعنى وحدت مبدء از طريق دليل عقلى مقتضى‌

است هم عدم ربط معلول مركّب با مبدء را و هم نفى باقى وحدات عدديّه را.

دليل نقلى بر اثبات صدور عقل‌

در اين مقام مرحوم مصنّف به سه دليل نقلى اكتفاء نموده:

اوّل: حديث شريفى است از وجود مقدّس حضرت ختمى مرتبت صلّى اللّه‌