فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٢٧٣ - علم ذاتى و علم فعلى

انكشف: مبتداء و شرف خبرش است و « فى انكشافه» متعلّق به انكشاف‌

مى‌باشد.

ترجمه: وجود اشياء باعتبار اينكه علم حقتعالى هستند سابق مى‌باشند چنانچه‌

بملاحظه اينكه معلوم و طرف اضافه واقعند لاحق هستند.

براى حقتعالى اين كمال نيست كه وجود اشياء براى او معلوم و طرف‌

اضافه بلكه شرف و كمال در اين است كه انكشاف اشياء منطوى در انكشاف‌

ذات حقتعالى بذات او است.

شرح عربى: وجودها، اى وجود كلّ شيئ، بما هو العلم سبق كما، انّ وجودها، بما،

هو، انضاف اليها و بما هو معلوم، قد لحق، اطبق بالعلم الفعلى اى‌

قد سمعت منّا انّ اضافته الاشراقيّه و فيضه المقدّس علم له تعالى فلا

تتوهّم انّه ليس مقدّما على المعلومات لانّ الصّورة العلميّة حينئذ عين‌

الصّورة العينيّة كما يقدح به طريقة الشّيخ الاشراقى « س » لانّ‌

وجودها الخ.

و كذلك لا يغيّر فى وجودها بما هو علم و بما هو حاضر لدى البارى‌

المحيط انّما التّغيّر فيه بما هو معلوم و غائب بعضها عن بعض و بهذا و

امثاله لا ينبغى ان يقدح طريقة الشّيخ الاشراقى بل القدح فيه من‌

حيث انتفاء العلم التّفصيلى فى مرتبة الذّات و الاكتفاء بالاجمالى‌

فيها.

و التّحقيق ما سبق و اين هذا من ذاك.

و ليس مجد، و كمال، انّ وجودها، بما هو مضاف‌اليها، انكشف له‌

تعالى، بل انكشاف، اى انكشاف الاشياء منطويا، فى انكشافه، اى‌

انكشاف ذاته بذاته على ذاته، شرف، و ذلك الانكشاف المنطوى هو

حضور النّحو الاعلى من كلّ وجود بوجود واحد بسيط له تعالى و هذا

ما يعبّر عنه تارة بالانطواء و تارة باستتباع علمه تعالى بذاته علمه بما

عداه.