فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٢٤٣ - رأى متأخرين

شرح عربى: او بالبعض، خبر مقدّم لقولنا: تفصيل البعض، من الحكماء له، ذا،

القول هو، المرضىّ.

فذاته تعالى علم تفصيلى بالمعلول الاوّل و اجمالى بما عداه من الممكنات و

هكذا كلّ علّة بعد الحقّ الاوّل تعالى علم تفصيلى و صورة علميّه له‌

تعالى بالمعلول الّذى يلى تلك العلّة بلا واسطة و اجمالى بماله واسطة.

هذا ضبط الاقوال و بيانها مجملا بحيث يحصّل للطّالب احاطة اجماليّة

عليها. و امّا بيانها تفصيلا و بيان مالها و عليها كذلك فموكول الى‌

الكتب المفصّلة و لا سيّما الكتاب الكبير لصدر المتألّهين شكّر اللّه سعيه‌

و لنشرع فى تحقيق ما هو الحقّ عندنا.

ترجمه: يا علمش ببعضى تفصيلى و ببرخى اجمالى است، اينقول را پاره‌اى از

حكماء پسنديده و اختيار كرده‌اند، پس ذات اقدسش نسبت به معلول اوّل علم‌

تفصيلى داشته و به ما عداى آن از ممكنات علمش اجمالى است و همچنين است هر

علّتى كه پس از حقتعالى است يعنى علم آن علّت به معلولى كه تلو آنست و بينشان‌

واسطه‌اى نيست تفصيلى بوده و به معلولات بعدى كه معلول بالواسطه آن علّت‌

مى‌باشند علم اجمالى دارد. اين بود ضبط اقوال و بيان اجمالى و مختصر آنها

بطورى كه براى طالب اجمالا احاطه بر آنها حاصل مى‌شود.

و امّا بيان تفصيلى و ادلّه‌اى كه براى هر يك بوده و نيز ايرادات و

اشكالاتى كه بهر كدام وارد است موكول به كتب مفصّله مخصوصا كتاب بزرگ‌

اسفار كه تأليف صدر المتألّهين است بوده طالبين بآنها رجوع فرمايند و اكنون‌

مى‌پردازيم بتحقيق آنچه از نظر ما حقّ و صواب مى‌باشد.

شرح فارسى:

توضيح‌

٢- طائفه دوّم دسته ديگرى از حكماء هستند كه اعتقادشان اينست كه‌

ذات حقتعالى نسبت به بعضى از ماسوى علم اجمالى است و نسبت به بعضى ديگر

علم تفصيلى مى‌باشد.

اين گروه علم حقتعالى بمعلول اوّل را كه عقل اوّل باشد تفصيلى و به غير