فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٢٨٦ - معناى تبعيت امر و مشاراليه آن

« غيرها » معطوف به آن است، خبر براى « قولهم » .

الحلّ: مبتداء و جمله « ان لم يعن الخ» خبر آن است.

ترجمه: يا بايد قائل به ثبوت معدومات شويم و يا مثل افلاطونيّه را ملتزم بشويم يا

غير اين توالى فاسد از امور فاسد ديگر و حال آنكه تمام ممتنع و محال است.

كلام ايشان بمثل قدرت و غير آن نقض شده و جواب حلّى اينستكه معناى‌

عرضى علم و قدرت قصد نداشته تا اشكالات مذكور وارد شود.

شرح عربى: و الى الثّانى بقولنا: او يثبت المعدوم و الى الخامس بقولنا: او يكن،

تامّة، مثل، افلاطونيّة و الى الرّابع بقولنا، او غيره، كاتّحاد العاقل و

المعقول.

و امتنع التّالى لكلّ، من هذه الشّرطيّات، بمثل، خبر لقولنا « قولهم » ،

قدرة و غيرها، كالأرادة، انتقض، لأنّ القدرة ايضا ازليّة تقتضى‌

مقدورا حتّى القدرة على المكوّنات لأنّها ايضا ازليّة تقتضى المكوّن‌

فيلزم ازليّته و الصّورة هنا لا تكفى لانّ وجوده العينى ايضا مقدور.

و الحلّ: ان لم يعن معناها، اى معنى العلم و القدرة و غيرهما،

العرض.

يعنى قد يطلق العلم و نظائره و يراد بها معانيها الاضافيّة العرضيّة و لا

شكّ انّها بهذا الاعتبار متأخّرة عن وجود متعلّقاتها و ليست صفات‌

كماليّة له تعالى و قد يطلق و يراد بها مبادى تلك الاضافات و هى‌

متقدّمة على وجود المتعلّقات و لا مدخليّة لغيره تعالى فى تتميم ذاته او

صفاته امّا سمعت منّا انّ العلم الفعلى و هو الاضافة الاشراقيّة لا

يستدعى متعلّقا فما ظنّك بالذّاتى و الايجاد الحقيقى لا المصدرى هو

الوجود المنبسط الّذى هو تلك الاضافة الغير المستدعيّة للمتعلّق و فى‌

احاديث الائمّة المعصومين ما يؤيّده كقول الرّضا عليه السّلام له معنى‌

الرّبوبيّة اذ لا مربوب و حقيقة الالهيّة اذ لا مألوه و معنى العالم و لا

معلوم الحديث.