فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٠٥ - وجه تسميه به لوح محفوظ

محلّ مبتداء و « دلّ على القدرة» خبر آن است.

لا يلزمنّها: فعل و مفعول و « حدوث ما انفعل» مضاف و مضاف‌اليه، فاعل آن‌

است.

لكنّ: از نواسخ و « الشّعور » اسم آن و « وجب بالفعل» خبرش است.

الحقّ: مبتداء و « موجب » خبر و جمله « ليس موجبا» معطوف به خبر است.

ترجمه: نور بودن حقتعالى دلالت بر قدرت او دارد و اين دلالت لازمه‌اش حادث‌

بودن امر مقدور نيست.

ولى لازم است فاعل و قادر باشعور باشد در نتيجه بايد گفت حقّ تعالى‌

فاعل موجب « بكسر » است و فاعل موجب « بفتح » نيست.

شرح عربى:

غرر

فى القدرة

و كونه تعالى نورا على القدرة دلّ، لانّ الفياضيّة لازم النّور و هذا النّور

عين المشيّة و الشّعور، لا يلزمنّها حدوث ما انفعل، اى الحدوث‌

الزّانى فى المقدور القابل للاثر خلافا للمتكلّمين فاعتبروا فى مفهوم‌

القدرة انفكاك متعلّقها وقتا ما عن الذّات و قد عرّفوا قدرته تعالى‌

بصحّة الفعل و التّرك و هو باطل اذ الصّحّة هى الأمكان و واجب‌

الوجود بالذّات واجب الوجود من جميع الجهات فالقدرة كون الفاعل‌

بحيث ان شاء فعل و ان لم يشاء لم يفعل كما قلنا:

لكنّ بالفعل الشّعور وجبا، و يلزمه المشيّة المعتبرة سابقا بقولنا « للقدرة

انم قوّة فعليّة ان قارنت بالعلم و المشيّة» فالحقّ، تعالى موجب، « بكسر

الجيم» اى فاعل يجب فعله بقدرته و اختياره و هذا على مذهب الحكيم‌

حيث يقول « الشّيئ ما لم يجب لم يوجد».

و ليس موجبا، « بفتح الجيم» اى فاعلا يجب فعله لا بقدرته و اختياره‌

كالمضطر تعريض الى من نسب الى الحكماء اطلاقهم الموجب عليه‌