الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ٩٥
و بطل هو ذا يشتد، فإن [١] الموصوف بصفة موجودة بحب أن يكون أمرا موجودا ثابت بالذات، و إن كان السواد ثابت الذات [٢]، فليس بسيال كما زعموا من أنها كيفية سيالة، بل هو [٣] ثابت على الدوم [٤] يعرض عليه زيادة لا يثبت مبلغها، بل يكون فى كل آن مبلغ آخر، فتكون هذه الزيادة المتصلة هى الحركة إلى [٥] السواد فاشتداد [٦] السواد و سيلانه، أو اشتداد [٧] الموضوع فى السواد [٨] و سيلانه فيه، هو الحركة [٩] لا السواد المشتد. و يظهر من هذا أن اشتداد السواد يخرجه عن نوعه الأول، إذ يستحيل [١٠] أن يشير إلى موجود [١١] منه و زيادة عليه مضافة إليه بل كل ما يبلغه من الحدود فكيفية [١٢] بسيطة واحدة [١٣]. لكن الناس يسمون جميع الحدود المشابهة لحد واحد سوادا، و جميع المشابهة للبياض أى [١٤] المقاربة له بياضا. و السواد المطلق هو واحد، و هو طرف خفى، و البياض كذلك و ما سوى ذلك كالممتزج. و الممتزج ليس [١٥] أحد الطرفين، و لا يشاركه فى حقيقة المعنى، بل فى الاسم و إنما تتكون الأنواع المختلفة فى الوسط، لكنه يعرض لما يقرب من أحد الطرفين أن ينسب إليه، و الحس [١٦] ربما لم يميز بينهما فظنهما [١٧] نوعا واحدا و ليس كذلك، و تحقيق هذا فى العلوم الكلية. و أما المذهب الآخر [١٨] فهو أحصف من المذهب الأول [١٩]، و لا يلزمه إلا أمر مشترك يلزم المذهبين، و مبناه على أن الواضعين لعدد المقولات هذا العدد يلزمهم أحد أمرين [٢٠]: إما أنهم [٢١] يجوزوا أن [٢٢] تكون الحركة جنسا من الأجناس العالية و إما أن يزيدوا فى عدد المقولات زيادة ضرورية إذ [٢٣] كانت أصناف الحركة لا تدخل فى جنس منها و لا فى مقولة أن ينفعل [٢٤]، و هى معان كلية مقولة على كثيرين قول الأجناس، فإن تشددوا فى عشرية المقولات، فواجب أن يسامحوا و يجعلوا مقولة أن ينفعل هى [٢٥] الحركة، و أن لا يطلبوا فى مقولة أن ينفعل من صريح التواطؤ ما أراهم يتعصبون فيه و لا يحفظونه، فإنهم قد فعلوا فى مقولة الجدة [٢٦] بين المسامحة ما يحملهم [٢٧] على أكثر من ذلك فى الحركة. على أنه لا يبعد أن تكون لفظة الكمال و الفعل و إن كان وقوعهما [٢٨] على الجوهر و التسعة الباقية وقوعا بالتشكيك،
[١] فإن: و إن سا.
[٢] الذات: ساقطة من د
[٣] هو:+ أمرط
[٤] الدوم: الدوام ط.
[٥] إلى: لا ط، م.
[٦] فاشتداد: فاشتداد سا
[٧] أو اشتداد: و اشتداد د
[٨] فى السواد: ساقطة من د، ط
[٩] الحركة ساقطة من د.
[١٠] إذ يستحيل: و يستحيل د.
[١١] موجود: الموجود ط.
[١٢] فكيفية: فهو كيفية م
[١٣] واحدة: ساقطة من سا.
[١٤] أى: إلى سا.
[١٥] ليس:+ هود.
[١٦] و الحس: فالحس سا، ط، م.
[١٧] فظنهما: و ظنهما د، ط
[١٨] الآخر: الأخير سا، ط.
[١٩] المذهب الأول: هذا المذهب ط.
[٢٠] أمرين: الأمرين ط
[٢١] أنهم: أن سا، م
[٢٢] أن (الأولى): ساقطة من م.
[٢٣] إذ: إذا م
[٢٤] أن ينفعل: ينفعل ب، سا؛ ط.
[٢٥] هى: و هى سا.
[٢٦] الجدة: الجد م
[٢٧] ما يحملهم: ما يحمله ط.
[٢٨] وقوعهما: وقوعها سا.