فنقول: أما أولا، فإن الحركة المكانية أو الوضعية [٢] أقدم‌ [٣] الحركات، و ذلك لأن النمو لا يخلو عن كل حركة مكانية مع الحركة [٤] الكمية، و لا يخلو من وارد على النامى متحرك إليه و فيه‌ [٥]، و المكانية [٦] و الوضعية تخلو عنه و التخلخل و التكاثف لا يخلو عن استحالة [٧]، و الاستحالة [٨] لا توجد إلا بعد وجود حركة مكانية أو وضعية، إذ كانت الاستحالة الواحدة لا توجد دائمة، إذ هى بين‌ [٩] الأضداد و يكون لها [١٠] لا محالة علة، لم تكن من قبل علة بالفعل، ثم صارت علة. فلا يخلو إما أن تكون تلك العلة [١١] واصلة إلى المعلول أو لا تكون، فإن لم تكن واصلة فوصلت، حتى أحالت، فقد حصلت حركة نقلية أو وضعية؛ و إن كانت واصلة، و لكن ليست بفعل، فهو إذن يحتاج إلى استحالة فى إرادتها [١٢] أو غير ذلك حتى تفعل. و الكلام فى‌ [١٣] تلك الاستحالة ثابت، و إن كان لا يحتاج إلى وصول و لا إلى استحالة، و هو [١٤] موجود، و الموضوع موجود، و ليس يفعل، فليس‌ [١٥] بمحيل أصلا، فالكلام فى الاستحالة ثابت.

على أن كلامنا فى الاستحالات الجسمانية عن علل جسمانية، و هى إنما [١٦] تفعل بعد ما لم تفعل بالقرب بعد البعد.

و الكلام فى الحركات النقلية المتناهية المستقيمة هذا الكلام، فإنها لا تكون متصلة بغير نهاية، فيحتاج‌ [١٧] أن تتقدمها حركات حتى توجد. و أما الوضعية و النقلية المستديرة إن كانت موجودة، فليس الأمر فيها على هذه الصورة،

[١] فصل ط ب؛ الفصل التاسع م.

[٢] أو الوضعية: و الوضعية سا، م‌

[٣] أقدم: تقدم سا.

[٤] الحركة: حركة سا

[٥] و فيه: و منه ط

[٦] و المكانية: المكانية م.

[٧] استحالة: الاستحالة ط

[٨] و الاستحالة: فالاستحالة ط.

[٩] بين: من سا.

[١٠] لها: لهما د؛ ساقطة من ط.

[١١] العلة: العلية ط.

[١٢] إرادتها: إرادته سا، م‌

[١٣] فى: ساقطة من م.

[١٤] و هو: فهو م‌

[١٥] فليس: ساقطة من د.

[١٦] إنما:+ لم سا.

[١٧] فيحتاج:+ إلى ط.